كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة الأنعام - ج: 3 - ص: 432

لأن تقوُّلهم (١) ذلك محضُ افتراء (٢)، والجارُّ متعلق بـ (قالوا).

﴿سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾: بسببه.

* * *

(١٣٩) - ﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾.

﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ﴾؛ يعني: ما في بطون هذه البحائر - ونحوِها - من الأجنَّة، وفي قول ابن عباس والشَّعبي ﵁: هي اللبن (٣)، ويأباه قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً﴾.

﴿خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا﴾: حلال للذُّكور خاصَّة لا يشاركهم فيها الإناث، إن ولد حيًّا؛ لقوله: ﴿وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً﴾.

ومعنى الاختصاصِ للذُّكور مهمٌّ في المقام؛ لأنَّه قرينةٌ لإرادة الإناث من الازدواج، وهو لا يفاد بعبارة المباح، فلذلك أورد عبارة ﴿خَالِصَةٌ﴾ عليها، مع (٤) حقِّ المقابلة مع عبارة (محرم) لها.

والتَّاء في ﴿خَالِصَةٌ﴾ ليست للتَّأنيثِ، بل يقال في الاسم: خالصٌ وخالصةٌ.

---

(١) في (ح) و (ف): "قولهم".
(٢) في (ك): "الافتراء".
(٣) انظر: "تفسير مجاهد" (ص: ٣٢٩)، و "تفسير الطبري" (٩/ ٥٨٤ - ٥٨٥)، و"المحرر الوجيز" (٢/ ٣٥٢). ووقع في النسخ: "هي ألبان"، والمثبت من المصادر المذكورة.
(٤) في (ح) و (ف): "مع أن".