كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [مناسبة ذكر هذا الباب بعد أنواع القتل] - ج: 24 - ص: 103

فإن قلت: يُشْكل على هذا ما إذا قتل المستأمن المسلم فإنه يقتل المستأمن قصاصاً مع أنه لا مساواة بينهما فإن المستأمن غير محقون الدم على التأبيد.

قلنا (١): هذا تفاوت إلى نقصان، فكان وجوب القصاص فيه بالطَّريق الأولى كما إذا قتل العبد الحر حيث يقتص العبد بالاتفاق بهذا (٢) مع أن الشافعي -رحمه الله- لا يرى جريان القصاص بين الحر والعبد. يعني: لو قتل الحر العبد لا على العكس فإنه يقتل العبد بالاتفاق؛ لأنه تفاوت إلى نقصان فكذا هنا؛ لأنَّه تفاوت إلى نقصان والناقص يجوز أن يستوفي بالكامل دون عكسه [كما] (٣) في الطرف (٤). (٥)

(وَهِيَ (٦) أي: العصمة (بِالدَّينِ (٧) أي: عنده (٨).

(أو بِالدَّارِ (٩) (١٠) أي: عندنا.

ولا يُشكل على هذا المقتضي (١١) عليه بالرجم حيث ثبت له الدار والدين ولم تثبت العصمة؛ لأنَّا (١٢) نقول: يباح قتله لا لنقصان إحرازه بل جزاء (١٣) على جريمته (١٤).

(وَجَرَيَانُ القِصَاصِ بَينَ العَبْدَيْنِ يُؤْذِنُ بِانْتِفَاءِ شُبْهَةِ الإِبَاحَةِ (١٥) هذا جواب عن تعليل الشَّافعي -رحمه الله- في غير هذا الموضع بأنه يمكن في هذا الفعل شبهة الإباحة؛ لأنَّ الرق أثر الكفر وحقيقة الكفر يمنع القصاص بين المسلم والكافر عند الشافعي -رحمه الله-، أو يمنع القصاص بين المسلم والكافر المستأمن بالإجماع فكذا أثر الكفر (١٦).

---

(١) وفي (ب) (قلت).
(٢) وفي (ب) (لهذا).
(٣) سقط في (ب).
(٤) وفي (ب) (الطريق).
(٥) يُنْظَر: المبسوط؛ للشيباني (٤/ ٤٨٧)، المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ١٢٩_١٣١)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٠)، العناية شرح الهداية (١٥/ ١٣١)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٧٦، ٧٧)، الاستذكار؛ لابن عبد البر (٨/ ١٧٦)، الذخيرة (١٢/ ٣٢٠)، الأم؛ للشافعي (٧/ ٣٠٩)، روضة الطالبين (٩/ ١٩٢)، مسائل الامام أحمد رواية ابنه عبدالله (٤٠٩)، المغني؛ لابن قدامة (٨/ ٢٢٢).
(٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٠).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٠).
(٨) يعني: عند الشافعي -رحمه الله-.
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٠).
(١٠) وفي (ب) (وبالدار).
(١١) وفي (ب) (المقضي)، وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(١٢) وفي (ب) (لا).
(١٣) وفي (ب) (لجزاء).
(١٤) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ١٣٢)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٧٨).
(١٥) الهداية شرح البداية (٤/ ١٦٠).
(١٦) يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٢)، المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ١٢٨)، بدائع الصنائع (٧/ ٢٣٧)، الاستذكار؛ لابن عبد البر (٨/ ١٢٣)، الذخيرة (٣/ ٤٤٧)، مختصر المزني (٢٣٧)، الحاوي الكبير (١٢/ ١٠)، نهاية المحتاج (٧/ ٢٦٨)، حواشي الشرواني (٨/ ٤٠١)، المغني (٨/ ٢١٨، ٢٥٢)، الشرح الكبير؛ لابن قدامة (٩/ ٣٦١)، كشاف القناع (٥/ ٥٢٤).