كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي

المطلب الأول: الجانب العقدي - سابعا: بيان مواعظ لقمان في الجانب العقدي - ص: 167

متضمن لتحقيق التوحيد، كما أسلفنا وبينا، قال ربنا تبارك وتعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: ٢٥٦].

والتوحيد هو أول واجب على المكلفين، وبالتالي يكون أول واجب على المربين والدعاة والمصلحين، هو غرس عقيدة التوحيد في نفوس الناشئة وهو أول ما ابتدأ به لقمان مع ولده.

سابعًا: بيان مواعظ لقمان في الجانب العقدي:

[الوصية الأولى من وصايا لقمان لابنه في الجانب العقدي (التحذير من الشرك)]

قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (١٣)} [لقمان: ١٣]. وفي ضوء بيان وصية لقمان السابقة نعرج على جوانب مهمة إيضاحًا لتلك الوصية العظيمة:

الجانب الأول: بيان معنى الشرك لغة وشرعًا:

[أ- معنى الشرك لغة]

قال ابن فارس: «الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة. ومادة الشرك لها أصلان:

الأصل الأول: الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلانًا في الشيء إذا صرت شريكَه، وأشركت فلانًا إذا جعلته شريكًا لك.

وأما الأصل الآخر: فالشرك لَقَمُ الطريق، وهو شراكه أيضًا» (١).

ب- معنى الشرك شرعًا:

قال ابن سعدي: «حقيقة الشرك أن يُعْبَدَ المخلوقُ كما يُعْبَدُ اللهُ، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يُصْرَفَ له نوع من خصائص الربوبية والإلهية» (٢).

---

(١) مقاييس اللغة (٣/ ٢٦٥) مادة (شرك (.
(٢) تيسير الكريم الرحمن (٢/ ٤٩٩).