كتاب تلقيح العقول في فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم

٢ - باب في البشارة ببعثته، وظهور أمارات نبوته ﷺ - ج: 1 - ص: 155

فإن ثواب الله لطالب الهدى … جنان من الفردوس ذات الرفارف

قال أبو سفيان: هو والله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة (١).

١١٩ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن المؤمل الحنفي الشيخ الصالح، قال: حدثنا علي بن عمر المقرئ، قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله النهرديري، قال: حدثنا أبو يزيد خالد بن النضر القرشي، قال: حدثنا أبو شعيب محمد بن يحيى بن خرار المازني، قال: حدثنا بشر ابن حجر الشامي، قال: حدثنا علي بن منصور، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن كعب القرظي، قال: بينما عمر بن الخطاب ﵁ جالس في المسجد بالمدينة، ومعه نفر؛ إذ مر رجل من ناحية المسجد، فقال رجل من القوم: يا أمير المؤمنين أتعرف من هذا المار؟ قال: لا، فمن هو؟ قال: هذا رجل من أهل اليمن له فيهم شرف يقال له: سواد بن قارب (٢)، وهو الذي أتاه رئيه (٣) بظهور رسول الله ﷺ، قال عمر ﵁: علي به، فدعي، فقال له عمر: أنت سواد بن قارب؟ قال: نعم، قال: أنت الذي أتاك رئيك بظهور رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: فأنت على ما كنت عليه من كهانتك؟ قال: فغضب الرجل غضبا شديدا، وقال: يا أمير المؤمنين ما استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت، فقال عمر ﵁: سبحان الله ما كنا عليه من الشرك، أعظم مما

---

(١) أخرجه الطبري في التاريخ: (١/ ٥٧٠ - ٥٧١) عن أحمد بن المقدام عن هشام الكلبي به، وأخرجه الحاكم في المستدرك: (٣/ ٢٨٣/ ح ٥١٠١)، ومن طريقه البيهقي في الدلائل: (٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩) بإسناده عن أحمد بن المقدام عن هشام الكلبي به، وأخرجه ابن حبيب في المنمق في أخبار قريش: (١٤٨) عن هشام الكلبي عن عبد المجيد بن أبي عبس به، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الهواتف: (٥٩/ ٧٥)، ومن طريقه الدينوري في المجالس وجواهر العلم: (٢١٩ - ٢٢٠/ ح ١٢٦٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٢٠/ ٢٤٥)، وأخرجه الخرائطي في هواتف الجان: (٤٩ - ٥١)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٢٠/ ٢٤٥ - ٢٤٦) جميعهم من طرق عن هشام الكلبي عن عبد المجيد بن أبي عبس به. وإسناد المصنف ضعيف جدا فيه هشام بن محمد الكلبي وهو متروك الحديث، وفيه عبد المجيد بن عيسى الحارثي، لينه أبو حاتم.
(٢) سواد بن قارب السدوسي الأزدي، له صحبة، كان أحد كهان الجاهلية وكان شاعرا فأسلم، معرفة الصحابة: (٣/ ١٤٠٤ - ١٤٠٦)، الاستيعاب: (٢/ ٦٧٤ - ٦٧٥)، الإصابة: (٣/ ٢١٩ - ٢٢٠).
(٣) الرئي: التابع من الجن. تهذيب اللغة: (١٥/ ٢٣٥)، النهاية في غريب الأثر: (٢/ ١٧٨) مادة (رأى).