المجلس (٤٣٢): أذكار العيدين.
المجلس ٤٣٢ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨١٢ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام
قال:
قوله (١): «فصل: والسنة أن يكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيرات زوائد» إلى آخره.
أخبرني المسند الخَيِّر أبو محمد عبد الله بن عُمر الهندي الأصل، أنا أبو العباس بن أبي الفرج، أنا أبو الفرج بن عبد المنعم، أنا عبد الله بن أحمد الحربي، أنا هبة الله بن محمد الكاتب، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي (٢)، ثنا وكيع. ح
وقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية -بها-، عن يحيى بن محمد وعلي بن يحيى، بالسند الماضي قريبًا (٣) إلى جعفر بن محمد الفريابي (٤): ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم -واللفظ له-:
قالا: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعلى الطائفي، حدثني عمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: عبد الله بن عمْرو بن العاصي ﵄، قال: «كبَّر رسول الله ﷺ في صلاة العيد سبعًا في الأولى، ثم قرأ، ثم كبر وركع، ثم سجد، ثم قام، فكبر خمسًا، ثم قرأ، ثم كبر وركع، ثم سجد».
هذا حديث حسن صحيح.
أخرجه أبو داود (٥) عن مسدد، عن معتمر بن سليمان، عن الطائفي. فوقع لنا عاليًا.
وأخرجه -أيضًا- (٦)، والنسائي (٧)، وابن ماجة (٨)، من رواية يحيى القطان (٩)، عن الطائفي، لكن ليس فيه تسمية جد عمْرو بن شعيب.
وأخبرني الشيخ أبو إسحاق البعلي، عن عيسى بن عبد الرحمن، أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خُزيم، ثنا عبد بن حميد (١٠)، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمْرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: «كان رسول الله ﷺ يكبر في العيدين: في الركعة الأولى سبعًا، وفي الركعة الثانية خمسًا».
هذا حديث حسن.
أخرجه ابن خزيمة (١١) عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن إسماعيل بن أبي أويس. فوقع لنا بدلًا عاليًا.
وأخرجه الترمذي (١٢) عن مسلم بن عمرو، عن عبد الله بن نافع. وابن ماجة (١٣) عن محمد بن عبد الله بن عَقيل، عن محمد بن خالد بن عَثْمَة. كلاهما عن كثير بن عبد الله. فوقع لنا عاليًا.
وأخرجه الدارقطني (١٤) عن المحاملي، عن البخاري، عن إسماعيل، وزاد في آخره: «قبل القراءة».
قال الترمذي: «هذا أحسنُ شيء في هذا الباب»، ونقل (١٥) عن البخاري نحوَ ذلك (١٦).
وفي السند كثير بن عبد الله، والأكثر على تضعيفه، لكن البخاري يقويه، وتبعه الترمذي فحسن له أحاديث، وصحح بعضها، وكذلك ابن خزيمة (١٧).
قال الترمذي: «وفي الباب عن عائشة، وابن عُمر، وابن عَمْرو»، انتهى.
وقد ذَكرت حديث ابن عمرو.
وبالسند الماضي إلى جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي (١٨): ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، ثنا عُقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ كان يكبر في الفطر والأضحى: في الركعة الأولى سبعَ تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات.
أخرجه أبو داود (١٩) عن قتيبة، فوقع لنا موافقة عالية.
وأخرجه -أيضًا- (٢٠)، وابن ماجة (٢١)، من رواية عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، فقال: عن خالد بن يزيد، بدل: عُقيل (٢٢).
وأدخل يحيى بنُ إسحاق عن ابن لهيعة بين خالد والزُّهري مبلغًا (٢٣).
فاضطرب فيه ابن لهيعة مع ضعفه.
والمحفوظ في هذا عن ابن شهاب مرسل:
وبه إلى جعفر (٢٤): ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت (للأوزاعي) (٢٥): كم يكبر في صلاة العيد؟ قال: سبعًا، وخمسًا، سمعت الزهري يقول: «إن السنةَ مضت في صلاة العيد أن يكبر في الأولى سبعًا، ثم يقرأ، ويكبرَ في الثانية خمسًا، ثم يقرأ».
وكذا رواه ابن أخي الزهري، عن عمّه، أخرجه جعفر -أيضًا- (٢٦)، وكذا أخرجه (٢٧) من رواية يونس بن يزيد، عن ابن شهاب.
وأما حديث ابن عمر، فأخرجه الدارقطني (٢٨)، والترمذي في «العلل» (٢٩)، وقال: «هو منكر» (٣٠).
وفي السند فرج بن فضالة، وهو ضعيف (٣١). والمحفوظ فيه عن نافع: عن أبي هريرة من فعله:
أخبرنا أبو علي بن الأمين، عن وزيرة بنت عُمر، بالسند الماضي قريبًا (٣٢) إلى الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (٣٣)، أنا مالك، عن نافع، قال: شهِدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة، فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، ثم كبر في الثانية خمسًا قبل القراءة.
هذا موقوف صحيح.
أخرجه جعفر من رواية معن بن عيسى (٣٤)، عن مالك. فوقع لنا عاليًا.
وأخرجه -أيضًا- (٣٥) من طريق أيوب، وموسى بن عقبة، والليث، وعبيد الله بن عُمر. وأخرجه البيهقي (٣٦) من رواية شعيب بن أبي حمزة. كلهم عن نافع، عن أبي هريرة.
والله أعلم.
آخر المجلس ٤٣٢، وهو ٨١٢، في ١٧ ربيع الثاني.
* * *
(١) «الأذكار» (ص ٢٨٩).
(٢) «المسند» (٦٨٠٢).
(٣) في المجلس (٤٣٠).
(٤) «أحكام العيدين» (١٣٥).
(٥) (١١٥١).
(٦) (١١٥٢).
(٧) «السنن الكبرى» (١٩٨٨).
(٨) (١٢٧٨).
(٩) كذا، وليس في أي من المصادر السابقة رواية يحيى القطان، بل لم أجدها في مصدر آخر، ولم أجد من ذكر أن القطان يروي عن الطائفي، وإنما هو عند أبي داود في الموضع الثاني من رواية سليمان بن حيان -وجعل التكبير في الثانية أربعًا-، وعند النسائي من رواية المعتمر -وجعله من مسند عمرو بن العاص-، وعند ابن ماجه من رواية ابن المبارك، ثلاثتهم عن الطائفي. ولعل الوهم في ذكر «يحيى القطان» هنا من الناسخ.
(١٠) «المنتخب من مسنده» (٢٩٠).
(١١) (١٤٣٩).
(١٢) (٥٣٦).
(١٣) (١٢٧٩).
(١٤) (١٧٣١).
(١٥) في «العلل الكبير» (١٥٣).
(١٦) ولفظه: «ليس في الباب شيء أصح من هذا».
(١٧) قال المؤلف في «التقريب» (٥٦١٧): «ضعيف، أفرط من نسبه إلى الكذب».
(١٨) «أحكام العيدين» (١٠٤).
(١٩) (١١٤٩).
(٢٠) (١١٥٠).
(٢١) (١٢٨٠).
(٢٢) هو عند ابن ماجه: «عن خالد بن يزيد، وعُقيل».
(٢٣) أخرجه البيهقي (٦٢٤٥).
(٢٤) «أحكام العيدين» (١٠٧).
(٢٥) في الأصل: «الأوزاعي» سهوًا.
(٢٦) «أحكام العيدين» (١٠٦).
(٢٧) «أحكام العيدين» (١٠٨)، وليس فيه لفظ «السنّة».
(٢٨) «السنن» (١٧٣٢).
(٢٩) (١٥٦)، وهو في النسخة التي بين أيدينا معلَّق لا مسند.
(٣٠) كذا، وفي المصدر: «خطأ».
(٣١) هي عبارة المؤلف في «التقريب» (٥٣٨٣).
(٣٢) في المجلس (٤٢٩).
(٣٣) الأم (٥٤٤).
(٣٤) كذا، وليس في المصدر من رواية معن، بل (١١٠) من رواية قتيبة، عن مالك. وإنما أخرج (١٣١) من طريق معن مذهبَ مالك نفسِه في المسألة، وهو موافق لما رواه عن نافع، عن أبي هريرة.
(٣٥) (١١١، ١١٤، ١٠٩، ١١٢ - ١١٣) على التوالي.
(٣٦) (٦٢٤٨).
