المجلس (٤٣٠): أذكار العيدين.
المجلس ٤٣٠ من تخريج أحاديث الأذكار وهو ٨١٠ من أمالي سيدنا شيخ الإسلام
قال:
أخبرني الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عُبيد الله، أنا أبو محمد عبد الله بن الحسين الأنصاري -إجازة، إن لم يكن سماعًا-، أنا إبراهيم بن خليل، أنا يحيى بن محمود، أنا أبو عدنان وأمُّ إبراهيم الأصبهانيان، قالا: أنا أبو بكر التاجر، أنا أبو القاسم الطبراني (١)، ثنا عبد الله بن وهيب، ثنا محمد بن أبي السَّري، ثنا محمد بن مصَفَّى، ثنا بقية، ثنا عُمر بن راشد، عن أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «زينوا أعيادكم بالتكبير».
وبه: قال الطبراني: «لم يروه عن أبي كثير إلا عُمر بن راشد، ولا عن عمر إلا بقية، ولا عنه إلا محمد (٢)، تفرَّد به ابن أبي السري».
قلت: عمر ضعيف (٣)، والباقون لا بأس بهم، وقد صرح بقية بالتحديث.
وأخبرني أبو محمد عُمر بن محمد الصالحي، أنا أبو بكر المغاري، أنا أبو الحسن المقدسي، عن محمد بن معمر، عن إسماعيل بن الفضل -حضورًا وإجازة-، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، ثنا علي بن عمر الحافظ (٤)، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا عَبَّاس بن محمد، ثنا الفضل بن دكين، ثنا عائذ بن حبيب، ثنا الحجاج -يعني: ابن أرطاة-، عن سعيد بن أشوع، عن (حنش) (٥) بن المعتمر، قال: «رأيت عليًّا ﵁ يوم أضحى، لم يزل يكبر حتى أتى الجبانة».
وأخرج سعيد بن منصور (٦) من طريق أبي جميلة، قال: «رأيت علي بن أبي (طالب) (٧) يوم الفطر، فلم يزل يكبر حتى انتهى إلى الجبانة، ثم نزل، فصلى، ثم خطب على راحلته».
وقرأت على فاطمة بنت محمد الصالحية -بها-، عن علي بن يحيى، ويحيى بن محمد، قالا: أنا أبو الفهم بن محمد، أنا أبو القاسم بن يونس، أنا عبد القادر بن محمد، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو محمد الزيات، ثنا جعفر بن محمد بن المستفاض (٨)، ثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبد العزيز بن يحيى، قالا: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة يقول: ثنا محمد بن إبراهيم، قال: «كان أبو قتادة يخرج يوم العيد، فيكبر، ويذكر الله، حتى يأتي المصلى، ويكبر حتى يخرج الإمام (٩)».
قال ابن المنذر (١٠): «ورُوي عن أبي أمامة، وأبي رُهم، وناس من الصحابة، نحو ذلك».
وبه إلى جعفر (١١): ثنا عمْرو بن عثمان، ثنا أبي -هو ابن سعيد بن كثير- (١٢)، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن زَهرة بن معبد، عن عبد الله بن هشام ﵁، أنه سمع تكبير عمر بن الخطاب ﵁ يوم العيد وهو يمرّ في زقاق، وعمر يمر في زقاق آخر.
تنبيه: قول الشيخ (١٣): «وأما عيد الأضحى» إلى آخره، بعد قوله في عيد الفطر: «ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من الأحوال»، يوهم أن الاستحباب المذكور يختص بعيد الفطر، وليس كذلك، بل يشمل العيدين معًا -كما صرح به في «الروضة» (١٤)، و «شرح المهذب» (١٥) -.
وبه إلى جعفر (١٦): ثنا أبو همام، ثنا وكيع.
وبالسند الماضي إلى علي بن عمر (١٧): ثنا محمد بن مخلد، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قبيصة -واللفظ له-:
قالا: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: «كانوا في التكبير في الفطر أشدَّ منهم في الأضحى».
هذا موقوف صحيح. وأبو عبد الرحمن من كبار التابعين، فالظاهر أن مراده الصحابة، وعطاء سمع منه سفيان قبل اختلاطه.
وأخرجه البيهقي (١٨) من طريق محمد بن إسحاق، عن قبيصة، على الموافقة.
وأخبرني الحافظ أبو الحسن بن أبي بكر، بالسند الماضي إلى البيهقي (١٩)، أنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد -يعني: القاسم بن سلام-، حدثني يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، أن عمر ﵁ كان يُكبر في قبته بمنى، فيَسمعُه أهل المسجد، فيكبرون بتكبيره، فيَسمعهم أهلُ السوق، فيُكبرون بتكبيرهم، حتى ترتج منى تكبيرًا.
هذا موقوف صحيح، علقه البخاري (٢٠) بالجزم، قال: «وكان عمر»، فذكره.
وقال بعده: «وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه، وممشاه، تلك الأيام جميعًا».
وهذا أخرجه ابن المنذر في «الكتاب الكبير» (٢١)، والفاكهي في «كتاب مكة» (٢٢)، كلاهما من طريق ابن جريج، عن نافع. وسنده صحيح.
ونقل ابن المنذر (٢٣) عن الربيع، عن الشافعي، نحو ذلك.
وبه إلى البيهقي (٢٤): أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا جعفر بن عون، ثنا الأعمش، عن تميم بن سلمة، قال: خرج عبد الله بن الزبير ﵄ يوم النحر، فلم يرهم يكبرون، فقال: «ما لهم لا يكبرون؟ لقد رأيتنا في العسكر ما يُرى طرفاه، فيكبر الرجل، فيكبر الذي يليه، حتى يرتج العسكر تكبيرًا».
هذا موقوف صحيح.
والله أعلم.
آخر المجلس ٤٣٠ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٨١٠، في ٢ ربيع الثاني.
* * *
(١) «المعجم الصغير» (٥٩٩).
(٢) لم يقع الحكم بتفرد ابن مصفى في المصدر.
(٣) هي عبارة المؤلف في «تقريب التهذيب» (٤٨٩٤).
(٤) «سنن الدارقطني» (١٧١١).
(٥) في الأصل: «أنس»، وهو تصحيفُ سمعٍ من الناسخ -فيما يظهر-.
(٦) ليس فيما وصل إلينا من «سننه»، وأخرجه من طريقه ابن المنذر في «الأوسط» (٢٠٩٤)، ويحتمل أنه مصدر المؤلف في عزوه إلى سعيد، فسيأتي نقله عنه كلمةً قالها في الموضع نفسه.
(٧) في الأصل: «صالح»، وهو تصحيفُ سمعٍ من الناسخ -فيما يظهر-.
(٨) «أحكام العيدين» (٤٧).
(٩) لم تقع العبارة الأخيرة في مصدر المؤلف.
(١٠) «الأوسط» (٤/ ٢٨٦)، ثم أسنده (٢٠٩٣) عنهم.
(١١) «أحكام العيدين» (٦٠).
(١٢) سقط قوله: «ثنا أبي» من مطبوعة كتاب الفريابي، وقد وقع في أصله الخطي: «عمرو بن عثمان، أبنا أبي بن لهيعة».
(١٣) «الأذكار» (ص ٢٨٨).
(١٤) (٢/ ٧٩).
(١٥) (٥/ ٣٢).
(١٦) «أحكام العيدين» (٦٤).
(١٧) «سنن الدارقطني» (١٧١٣).
(١٨) «السنن الكبير» (٦٢٠٠).
(١٩) «السنن الكبير» (٦٣٣٨).
(٢٠) (٢/ ٢٠).
(٢١) لعله يقصد «الأوسط»، تمييزًا عن «الإشراف»، و «الإقناع». والأثر في «الأوسط» (٢١٩٠).
(٢٢) (٢٥٨٣).
(٢٣) «الأوسط» (٤/ ٢٨٥)، ولم يصرح بذكر الربيع، لكنه واسطته إلى الشافعي، والنص في «الأم» (٢/ ٤٨٦).
(٢٤) «السنن الكبير» (٦٢٠١).
