* خالف أبا داود فزاد في إسناده ابن عباس:
إسماعيل بن الحسن الخفاف [شيخ للطبراني أكثر عنه في مصنفاته، ولم أقف له على ترجمة]: ثنا أحمد بن صالح: ثنا ابن وهب: حدثني عياض بن عبد الله الفهري، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، عن ابن عباس، عن أم هانيء بنت أبي طالب؛ أن رسول الله ﷺ صلى يومًا صلاة سبحة الضحى ثمان ركعات، يسلم من كل ركعتين.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٤٠٦/ ٩٨٧).
قلت: لعله دخل له حديث في حديث؛ فإن ابن وهب كان يروي طرف سبحة الضحى بدون ذكر ابن عباس في الإسناد، ويروي طرف أمان المرأة بإثبات ابن عباس:
• فقد رواه أيضًا: إسماعيل بن الحسن الخفاف: ثنا أحمد بن صالح: ثنا ابن وهب: أخبرني عياض بن عبد الله، عن مخرمة بن سليمان، عن غريب، عن ابن عباس، قال: حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب؛ أنها أجارت رجلًا من المشركين يوم الفتح، فأتت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: "قد أجرنا من أجرتِ، وأمنا من أمنتِ".
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٤٠٧/ ٩٨٩).
* هكذا رواه أصحاب أحمد بن صالح المصري، وتابعه على ذلك جماعة عن ابن وهب بطرف أمان المرأة، وبزيادة ابن عباس الإسناد:
رواه أحمد بن صالح، وأحمد بن عمرو بن السرح، والحارث بن مسكين، ومحمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، وهارون بن سعيد الأيلي [وهم مصريون ثقات، من أصحاب ابن وهب]:
قالوا: حدثنا ابن وهب: أخبرني عياض بن عبد الله، عن مخرمة بن سليمان، عن غريب [مولى ابن عباس]، عن عبد الله بن عباس، قال: حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب؛ أنها أجارت رجلًا من المشركين يوم الفتح، فأتت النبي ﷺ، فذكرت ذلك له، [وفي رواية: أنها قالت: يا رسول الله! زعم ابنُ أمِّي عليٌّ أنه قاتلٌ مَن أجرتُ!]، فقال: "قد أجرنا من أجرتِ، وأمَّنَّا من أمَّنتِ". لفظ أحمد بن صالح.
وجمع هارون بن سعيد المتنين جميعًا بنفس الإسناد وبدون الزيادة: أن رسول الله ﷺ عام الفتح اغتسل وتوشح بثوب فصلى ثماني ركعات، قالت أم هانئ: فقلت: يا رسول الله! زعم ابنُ أمي أنه قاتلٌ مَن أجرتُ، فقال رسول الله ﷺ: "قد أجرنا من أجرتِ".
فلعله وقع له نفس الوهم السابق ذكره من دخول حديث الضحى في حديث الأمان.
أخرجه أبو داود (٢٧٦٤)، والنسائي في الكبرى (٨/ ٥٧ - ٥٨/ ٨٦٣٢)، والحاكم (٤/ ٥٤) (٨/ ٤٣٠/ ٧٠٤٨ - ط. الميمان)، وابن المنذر في الأوسط (١١/ ٢٦٠/ ٦٦٦٤) (٦/ ٢٧٤/ ٦٢٦١ - ط. الفلاح)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٥٠) (٣/ ٢٣٣/ ١٣٣٠ - ط. التأصيل)، وأبو طاهر المخلص في الأول من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٢٧٥) (٢٧٥ - المخلصيات)، والبيهقي (٩/ ٩٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٢١/ ١٨٧)، [التحفة (١٢/ ٩/ ١٨٠٠٥)، المسند المصنف (٤٠/ ٦٤١/ ١٩٤٩٤)].
