عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛ أنه كان يخطب يوم الجمعة قائمًا، ثم يقعد، ثم يقوم فيخطب [زاد ابن أبي ليلى: فجلس جلوسًا خفيفًا].
أخرجه أحمد (١/ ٢٥٦)، وابنه عبد الله في زيادات المسند (١/ ٢٥٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٤٩/ ٥١٨٩)، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في أحكام القرآن (٣٥٤)، والبزار (١/ ٣٠٧/ ٦٤٠ - كشف) [وفي سنده سقط]. وأبو يعلى (٤/ ٣٧٢/ ٢٤٩٠) و (٥/ ٣١/ ٢٦٢٠)، والطبراني في الكبير (١١/ ٣٩٠/ ١٢٠٩١).
وهذا حديث ضعيف؛ وحجاج بن أرطأة: ليس بالقوي، يدلس عن الضعفاء والمتروكين، ولم يذكر سماعًا في هذا الحديث عن الحكم، فلعله دلسه.
* وله إسناد آخر: يرويه سعيد بن أبي مريم [ثقة ثبت]: ثنا نافع بن يزيد [الكلاعي: ثقة]: حدثني محمد بن عجلان، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ كان يخطب يوم الجمعة خطبتين قائمًا، يجلس بينهما.
أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٠٩/ ١١٥١٧)، وابن بشران في الأمالي (٩٢٢).
* ورواه حاتم بن إسماعيل [ثقة]: ثنا محمد بن عجلان، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ كان يقعد يوم الجمعة والفطر والأضحى على المنبر، فإذا سكت المؤذن يوم الجمعة، قام فخطب ثم جلس، ثم يقوم فيخطب، ثم ينزل فيصلي.
أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٠٩/ ١١٥١٨)، وفى الأوسط (٧/ ٢٣/ ٦٧٤٠) [مختصرًا كسابقه]. والبيهقي (٣/ ٢٩٩).
قلت: وهو حديث منكر من حديث عكرمة؛ حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس: ضعيف، قال أحمد: "له أشياء منكرة"، وقال العقيلي: "وله غير حديث لا يتابع عليه من حديث ابن عباس"، وتركه أحمد وابن المديني والنسائي [التهذيب (١/ ٤٢٤)، سؤالات أبي داود (٥٦٦)، ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٥)].
٥ - حديث السائب بن يزيد [أخرجه أبو سعيد الأشج في جزئه (٩٤)، والطبراني في الكبير (٧/ ١٥٠/ ٦٦٦١)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٤٢)] [وهو حديث غريب، تفرد به: أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق عن الزهري عن السائب].
[وقد خولف فيه؛ فرواه عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن ثعلبة بن أبي مالك؛ أن النبي ﷺ كان يخطب قائمًا خطبتين، يفصل بينهما بجلوس، وأبو بكر وعمر كذلك، قال ابن أبي حاتم: "فسألت أبي عن ثعلبة بن أبي مالك هذا؟ فقال: هو من التابعين، وهذا عن النبي ﷺ مرسل"، المراسيل (٦٠)].
[ورواه يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري؛ أنه كان بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يبدأ فيجلس على المنبر، … فذكره بأطول من هذا. أخرجه أبو داود في المراسيل (٥٥)، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في أحكام القرآن (٣٧٩).
