كتاب الشعر والشعراء

التراجم - ٢٧ - النابغة الجعدى - ج: 1 - ص: 283

٥٠١* ويستحسن له قوله فى نساء سبين:

دعتنا النّساء إذ عرفن وجوهنا ... دعاء نساء لم يفارقن عن قلى

(حنين الهجان الأدم نادى بوردها ... سقاة يمدّون المواتح بالدّلا [١]

فقلنا لهم: خلّوا طريق نسائنا ... فقالوا لنا: كلّا، فقلنا لهم: بلى [٢]

فنحن غضاب من مكان نسائنا ... ويسفعنا حرّ من النار يصصلى

تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنّا إذا حميها غلا) [٣]

فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... ووجها ترى فيه الكآبة مجتلى

ومفتصلا عن ثدى أمّ تحبّه ... عزيز عليها أن تفارق مفتلى [٤]

وأشمط عريانا يشدّ كتافه ... يلام على جهد القتال وما ائتلى [٥]

٥٠٢* وقال لامرأته حين خرج غازيا:

باتت تذكّرنى بالله قاعدة ... والدّمع ينهلّ من شأنيهما سبلا [٦]

يا ابنة عمّى كتاب الله أخرجنى ... كرها، وهل أمنعنّ الله ما فعلا [٧]

فإن رجعت فربّ الناس يرجعنى ... وإن لحقت بربّى فابتغى بدلا

---

[١] الهجان من الإبل: البيض الكرام. المواتح: جمع ماتح، والمتح: جذبك رشاء الدلو تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر، فأراد بالمواتح هنا الأرشية، وهى الحبال.
[٢] «بلى» رسمت فى ل «بلا» بالألف، ورسمها بالياء أجود.
[٣] نفثؤها: نسكن غليانها بماء أو نحوه. والبيت فى الأساس غير منسوب ٢: ١٢٣، ١٢٣ وفى اللسان ١: ١١٥ للجعدى وذكر أنه فى التهذيب منسوب للكميت.
[٤] المفتصل: المفطوم، وكذلك المفتلى، فلا الصبى وأفلاه وافتلاه: عزله عن الرضاع وفصله. «يفارق» كذا فى ب وفى هـ «تفارق» فأثبتناهما. وأثبت فى ل «يفارقن» وهو خطأ واضح.
[٥] ائتلى: قصر وأبطأ.
[٦] أسبل المطر والدمع: إذا هطلا، والاسم: السبل، بفتحتين.
[٧] اللسان ٢: ١٩٣ وفى د «كهرا» بدل «كرها» والكهر: القهر.