كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - ت الصادق

أبواب ذكر الموت - باب في شأن الروح وأين تصير حين تخرج من الجسد - ج: 1 - ص: 239

ما فقد من عقله، ولا من علمه (١) المكتسب (٢) في (٣) دار الدنيا [شيئًا] (٤). فيعرجون (٥) به (٦) في الهواء فلا يزال يمر (٧) بالأمم السالفة، والقرون الخالية كأمثال الجراد المنتشر، حتى تنتهي إلى سماء (٨) الدنيا، فيقرع الأمين الباب، فيقال للأمين: من أنت؟ فيقول: أنا صلصائيل، وهذا فلان معي بأحسن أسمائه، وأحبها إليه، فيقولون (٩): نِعم الرجل فلان (١٠) وكانت عقيدته غير شاك (١١)، ثم ينتهي إلى السماء الثانية فيقرع الباب فيقال له (١٢): من أنت؟ فيقول مقالته الأولى، فيقولون: أهلًا وسهلًا بفلان (١٣) كان محافظًا على صلاته (١٤) بجميع فرائضها، ثم يمر (١٥) حتى تنتهي إلى السماء الثالثة فيقرع الباب فيقال له: من أنت؟ فيقول الأمين مقالته الأولى والثانية، فيقال: مرحبًا بفلان كان يراعي الله في حق ماله، ولا يتمسك منه بشيء، ثم يمر حتى تنتهي إلى السماء الرابعة فيقرع الباب فيقول: من أنت؟ فيقول كدأبه في مقالته، فيقال: أهلًا بفلان كان يصوم فيحسن الصوم، ويحفظه من أدران الرفث، وحرام الطعام، ثم تنتهي (١٦) إلى السماء الخامسة فيقرع الباب فيقال: من أنت؟ فيقول كعادته، فيقال: أهلًا وسهلًا بمن (١٧) أدّى حجة الله الواجبة من غير سمعة، ولا رياء، ثم ينتهي إلى السماء السادسة فيقرع الباب فيقال: من

---

(١) في (ظ): عمله.
(٢) في (ع): المكتتب.
(٣) في (ع، ومصدر المؤلف): له في.
(٤) ما بين المعقوفتين من (مصدر المؤلف) فقط.
(٥) في (مصدر المؤلف): فيعرجان.
(٦) في (ع): بها.
(٧) في (ع، ظ): فلا تزال تمر، والأصل متوافق مع مصدر المؤلف.
(٨) في (الأصل): السماء، وما أثبته من (ع، ظ، ومصدر المؤلف).
(٩) في (ع): فيقول.
(١٠) في (ع، ومصدر المؤلف): كان فلان.
(١١) يكثر الشك عند أهل الكلام ومن سلك سبيل الفلاسفة.
(١٢) (له): ليست في (ظ).
(١٣) (بفلان): ليست في (ع).
(١٤) في (ظ، ومصدر المؤلف): صلواته.
(١٥) في (ظ): تمر.
(١٦) في (ع): ينتهي.
(١٧) (بمن): ليست في (ع)، وفي مصدر المؤلف: بفلان أدّى.