كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - ت الصادق

أبواب ذكر الموت - باب ما جاء في رسل الموت قبل الوفاة - ج: 1 - ص: 202

يا مقيمًا قد حان منه رحيل … بعد ذاك الرحيل يوم عصيب

إن للموت سكرة فارتقبها … لا يداويك إذا (١) أتتك طبيب

كم تثوي (٢) حتى تصير رهينًا … ثم تأتيك دعوة فتجيب

بأمور المعاد أنت عليم … فاعملن جاهدًا لها يا أَرِيْب (٣)

وتذكر يومًا تحاسب فيه … إن تذكرته فسوف تنيب (٤)

ليس في (٥) ساعة من الدهر إلا … للمنايا عليك فيها رقيب

وله (٦) أيضًا ﵀ (٧):

ثلاث وستون قد جزتها … فماذا تؤمل أو تنتظر

وحل عليك نذير المشيب … فما ترعوي أو فما تنزجر (٨)

تمر لياليك مرًا حثيثًا … وأنت على ما أرى (٩) مستمر

فلو كنت تعقل ما ينقضي … من العمر لاعتضت خيرًا بشر

فما لك ويحك (١٠) لا تستعد (١١) ل … دار المقام ودار المقر (١٢)

أترغب عن فجأة المنون (١٣) … وتعلم أن ليس منها وزر

فإما إلى جنةٍ أزلفت (١٤) … وإما إلى سقر تستعر

---

(١) في (ع، ظ): إن، والأصل متوافق مع نفح الطيب.
(٢) تثوى، بمعنى الإقامة بالمكان، انظر: الصحاح ٦/ ٢٢٩٦، وفي (ع، ونفح الطيب): تواني.
(٣) في (الأصل، ظ): يا أديب، وما أثبته من (ع، ونفح الطيب)، والأريب هو العاقل، الصحاح ١/ ٨٧.
(٤) هذا الشطر سقط من (ع)، وفي (ظ): إن من تذكر سوف ينيب.
(٥) في (ع، ظ): ليس من.
(٦) في (ظ): وقال.
(٧) عزا صاحب نفح الطيب الأبيات لأبي الوليد ابن حزم ٣/ ٥٥٣.
(٨) في (ع، ظ): تزدجر.
(٩) في: (ع) ترى، وما في الأصل موافق لما في نفح الطيب.
(١٠) (ويحك): ليست في (ع، ظ).
(١١) في نفح الطيب: لا تستعد إذن.
(١٢) (ودار المقر): ليست في (ع)، والأصل متوافق مع نفح الطيب.
(١٣) هذا الشطر ليس في (ع).
(١٤) في (ظ): الجنة قد أزلفت. وما في الأصل موافق لنفح الطيب.