كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب المناقب - ذكر أبي طلحة وبلال وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنهم - ج: 3 - ص: 595

ندرِي مَا يَصنَعُ فِي أَهْلِهِ إِذَا خَلا (١). خرَّجه في "الأدب" في باب "الهدي الصالح".

٤٣٤٣ - (١٠) وخرَّج في "المناقب"، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ (٢) بْنِ زَيدٍ قَال: سَأَلْنَا حُذَيفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمتَ وَالهديِ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتى نَأخُذَ عَنْهُ فَقَال: مَا أَعلَمُ أحَدًا أَقْرَبَ سمتًا وهديا وَدلًّا بِالنبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ابْنِ أُمّ عَبْدٍ (٣).

٤٣٤٤ - (١١) مسلم. عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ، أَنهُ قَال: {وَمَنْ يَغْلُلْ يأتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (٤)، ثمَّ قَال: عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ تأمُرُونِي (٥) أَنْ (٦) أَقْرأ فَلَقَد قَرأتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً، وَلَقَد عَلِمَ أَصحَابُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي أَعلَمُهم بِكِتَاب الله عَزَّ وَجَلَّ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَنَّ (٧) أَحَدًا أعلَمُ مِنِّي لَرَحَلْتُ إِلَيهِ (٨). قَال شَقِيقٌ: فَجَلَسْتُ فِي حَلَقِ أَصحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فَمَا (٩) سَمِعْتُ أَحَدًا يَرُدُّ ذَلِكَ عَلَيهِ وَلا يَعِيبُهُ (١٠). زاد البخاري: بعد قوله: بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: وَمَا أَنَا بِخَيرِهم. وقَال: لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً. وفي بعض طرق: مِنْ أَعلَمِهِم.

٤٣٤٥ - (١٢) مسلم. عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ قَال: وَالذِي لا إِلَه غَيرُهُ مَا

---

(١) البخاري (١٠/ ٥٠٩ رقم ٦٠٩٧).
(٢) في (ك): "عبد الله".
(٣) البخاري (٧/ ١٠٢ رقم ٣٧٦٢).
(٤) سورة آل عمران، آية (١٦١).
(٥) كذا في حاشية (أ)، وهو الموافق لما في المطبوع من "صحيح مسلم"وفي (أ) و (ك): "تأمرني".
(٦) قوله: "أن" ليس في (ك).
(٧) قوله: "أن" ليس في (أ).
(٨) قوله: "إليه" ليس في (ك).
(٩) في (أ): "وما".
(١٠) مسلم (٤/ ١٩١٢ رقم ٢٤٦٢)، البخا ري (٩/ ٤٦ - ٤٧ رقم ٥٠٠٠)، وانظر (٥٠٠٢).