كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن والخمسون باب مصادر غير الثلاثي - [أوزان مصادر أخرى مختلفة] - ج: 8 - ص: 3809

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

يريد بالتّلقاء: اللّقاء، وزعم الأعلم أن هذه المكسورة الأول جاءت نادرة على الشذوذ بالكسر ومعناها التكثير (١) وهو فاسد مخالف لنص سيبويه، ومعنى البيت:

أنه أعطاه عند لقائه أكثر مما أمّل» انتهى.

ولم يبين الشيخ فساد القول بأن «التّبيان» و «التّلقاء» مصدران، وأما نص سيبويه فلم يذكره (٢). وقد حكم أبو البقاء العكبري بمصدريتهما فإنه قال (٣): وليس في المصادر المبنية على هذا البناء مكسور التّاء، إلا التّبيان والتّلقاء، ثم قال أبو البقاء: فأما الأسماء التي جاءت على هذا البناء فمكسورة التاء نحو: التّمثال والتّمساح (٤) والتّجفاف (٥).

وأما «الفعّيلى» فمثاله (٦) «الدّلّيلى» و «الهزّيمى» و «المكّيثى» و «الحضّيضى» و «الخصّيصى» و «الحجّيزى» و «الخلّيفى» (٧) و «الهجّيرى» (٨) و «الرّبّيثى» (٩) و «الفخّيرى» و «المنّينى» قال الشيخ بعد ذكر هذه الأمثلة (١٠):

وهو بناء يدل على التكثير في المصدر، وقول المصنف: إنه يغني عن التّفعيل، ليس بجيد، لأن هذه المصادر لم تجر على «فعّل» - بتشديد العين - وإنما هي من «فعل» الثلاثي نحو: دلّ، وهزم، ومكث، [وحضّ]، وخصّ، [وحجز، وخلف، -

---

- التلقاء والتبيان. وانظر البيت في شرح السيرافي (٦/ ١٥٥) (رسالة)، وابن السيرافي (١/ ٢٩٥، ٢٩٦)، وديوان الراعي (ص ١١٣).
(١) انظر شواهد الأعلم بهامش كتاب سيبويه (٢/ ٢٤٥) (بولاق).
(٢) انظر نص سيبويه في الكتاب (٤/ ٨٤)، وانظر شرح الشافية (١/ ١٦٧)، وقال ابن يعيش (٦/ ٥٦) «وليس في المصادر تفعال - بكسر التاء - إلا هذين المصدرين وما عداهما تفعال بالفتح».
(٣) انظر التبيان (ص ٥٧١، ٥٧٢) وقد تصرف المؤلف في نقله.
(٤) التّمساح: خلق على شكل السّلحفاة إلا أنه ضخم قويّ طويل. والتّمساح من الرّجال: المارد الخبيث وقيل: الكذّاب. انظر اللسان (مسح).
(٥) التّجفاف: الذي يوضع على الخيل من حديد أو غيره في الحرب. اللسان (جفف).
(٦) انظر الكتاب (٤/ ٤١)، وابن يعيش (٦/ ٥٦)، وشرح الشافية (١/ ١٦٨).
(٧) الخلّيفى: كثرة تشاغله بالخلافة وامتداد أيّامه فيها. انظر الكتاب (٤/ ٤١)، واللسان (خلف).
(٨) الهجّيرى: كثرة الكلام والقول بالشّيء. الكتاب (٤/ ٤١)، وانظر اللسان (هجر).
(٩) الرّبّيثي: من التّربّث تقول: وفعل ذلك له ربّيثى وربيثه أي خديعة وحبسا. انظر اللسان (ربث)، والممدود والمقصور (ص ٣٨).
(١٠) التذييل (٦/ ١٣٨) (رسالة).