كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والخمسون باب أبنية الأفعال ومعانيها - [معاني فعل بالتشديد] - ج: 8 - ص: 3750

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

والذي لاختصار الحكاية: كقولهم: «أمّن» و «أيّه» و «أفّف» (١) و «سوّف»، و «سبّح» و «حمّد» و «هلّل» إذا قال: آمين، ويا أيّها، وأفّ، وسوف، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، ومعنى اختصار الحكاية: أن الأصل:

قال: آمين، وقال: يا أيّها، فأغنى عن ذلك صوغ «فعّل».

ولموافقة «تفعّل»: كقولهم: «ولّى» عنه و «تولّى» إذا أعرض عنه، و «بيّن المشي» بمعنى «تبيّن» (٢)، و «فكّر» في الأمر و «تفكّر» (٣) و «يمّم» الشّيء، و «تيمّمه» أي قصده (٤).

والمغني عن «تفعّل»: كقولهم: «أوّنت» الحبلى إذا صار بطنها كـ «الأونين» (٥) و «عجّزت» المرأة إذا صارت عجوزا، ومنه قولهم: «من دخل ظفار حمّر» (٦) أي: صار كالحميريّين في كلامه بلغتهم.

وأما «فعّل» الموافق «فعل»: فك «قدّر» الله، وقدر، و «بشّر» و «بشر»، و «عاض» و «عوّض» (٧)، و «ماز» و «ميّز» (٨) و «زال» و «زيّل».

والمغني عن «فعل»: كـ «جرّب» الشّيء، و «عرّد» في القتال إذا تركه جبنا (٩)، -

---

(١) قال سيبويه (٤/ ٥٨): «وأفّفت به أي قلت له: أفّ».
(٢) انظر اللسان (بين) وأساس البلاغة (١/ ٧٤) (بين).
(٣) في اللسان (فكر): «وقد فكر في الشيء وأفكر فيه وتفكّر بمعنى» وانظر الهمع (٢/ ١٦١).
(٤) انظر اللسان (أمم) وانظر الهمع (٢/ ١٦١).
(٥) أوّن الرّجل وتأوّن: أكل وشرب حتّى صارت خاصرتاه كالأونين، وأوّنت الأتان: أقربت.
والتّأوّن: امتلاء البطن. انظر اللسان (أون).
(٦) ظفار: قرية باليمن يكون فيها المغرة، وحمّر: تكلّم بالحميريّة. ويقال: معناه صبغ ثوبه بالحمرة لأن بها تعمل المغرة، وظفار مبني على الكسر مثل قطام وحذام، وهو مثل يضرب للرجل يدخل في القوم فيأخذ بزيّهم. انظر مجمع الأمثال (٣/ ٣٢١) واللسان (ظفر) و (حمر) ومن لغة حمير: قلب اللام من «أل» ميما ومنه حديث النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ليس من امبرّ امصيام في امسفر» انظر شرح الشافية (٣/ ٢١٦).
(٧) انظر شرح المفصل للرازي (٣/ ٤٢٢) (رسالة) وقال الجوهري في الصحاح (٣/ ١٠٩٣) (عوض) «تقول: عاضني فلان، وأعاضني وعوّضني وعاوضني إذا أعطاك العوض». وانظر اللسان (عوض).
(٨) انظر شرح المفصل للرازي (٣/ ٤٢٣) (رسالة) وفي الصحاح (٣/ ٨٩٧) (ميز): «تقول:
مزت الشّيء أميزه ميزا: عزلته وفرزته، وكذلك: ميّزته تمييزا» واللسان (ميز) والهمع (٢/ ١٦١).
(٩) في اللسان (عرد): «وعرّد الرّجل تعريدا أي: فرّ» وانظر الهمع (٢/ ١٦١).