كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع والثلاثون [باب حروف الجر] - [إلى الجارة ... معانيها، وأحكامها] - ج: 6 - ص: 2919

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وثالثها: التبيين، وهذا المعنى لم يتعرض المغاربة إلى ذكره. ولا شك أنه حق لا مطعن فيه وهو يحقق لك أن «من» الواقعة بعد «أفعل» التفضيل للتبيين.

ورابعها: موافقة اللام، والظاهر إثبات هذا المعنى لها وسيأتي أن اللام تكون بمعنى «إلى» كما في قوله تعالى: سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (١) والأمثلة التي تقدم ذكرها للمصنف ظاهر فيها ما ذكره غير قوله تعالى حكاية: وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ (٢)؛ فإن الشيخ قال: لا يتعين ما ذكره بل «إلى» باقية على معناها من الغاية، أي:

الأمر مضاف إليك ومنته إلى رأيك. قال: وقد قال ابن عصفور: إنها تكون غاية في الأسماء كما تكون في الأفعال نحو: إنما أنا إليك (٣). انتهى.

والذي ذكره الشيخ في الآية الشريفة ظاهر، وسيعاد الكلام في شيء مما تقدم عند الكلام على اللام.

وخامسها: معنى «في». وقد عرفت ما استشهد به المصنف على ذلك. وقال ابن هشام: قال (٤) بعضهم «إلى» تكون بمعنى «في» تقول العرب: جلست إلى القوم، أي: فيهم، وقال تعالى: هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (٥)؛ لأن العرب تقول:

هل لك في كذا، وقال طرفة:

٢٤٠٥ - وإن يلتق الحيّ الجميع تلاقني ... إلى ذروة البيت الرّفيع المصمّد (٦)

وقال النابغة:

٢٤٠٦ - فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني إلى ... النّاس مطليّ به القار أجرب (٧)

ثم إنه خرج ذلك جميعه إلا قوله تعالى: هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى؛ فقال في:

جلست إلى القوم: إن تقديره: منضمّا إلى القوم، وفي قول طرفة: إن تقديره: -

---

(١) سورة الأعراف: ٥٧.
(٢) سورة النمل: ٣٣.
(٣) التذييل (٤/ ١٢)، وشرح الجمل (١/ ٣٥٤).
(٤) ينظر المغني (ص ٧٥) وما بعدها.
(٥) سورة النازعات: ١٨.
(٦) من الطويل، وذروة الشيء: أعلاه، وراجع: أمالي الشجري (٢/ ٢٦٨) برواية «الكريم» بدل «الرفيع» والخزانة (٤/ ١٣٩) وديوان طرفة (ص ٣٠) دار صادر.
(٧) البيت من بحر الطويل وهو للنابغة من اعتذارياته للنعمان. انظر القصيدة والبيت (ص ١٨) من الديوان. دار صادر.