كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن والثلاثون باب إعمال المصدر - [عمل اسم المصدر وأحكامه] - ج: 6 - ص: 2861

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فقال المصنف: يحتمل أن يكون من هذا، وتجعل «المجرّ» موضع «الجر»، أي تجعله اسم مكان، كأنه قال: كأنّ مهبّ الرامسات جارة ذيولها عليه، فحذف العامل، وأبقى العمل، ويحتمل أن يكون المجرّ مصدرا، والتقدير: كأنّ موضع مجرّ الرامسات؛ ثم حذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه في الإعراب، وجاء الخبر على وفق المحذوف، والعمل «المجر»؛ لأنه بمعنى «الجرّ».

ومثله قول الآخر:

٢٣٣٥ - كأنّ مجرّه الأبطال قسرا ... إلى أشباله حطب رفيت (١)

ولنختم الفصل بفوائد:

الأولى: اختلفوا في حذف المصدر المنحلّ، وإبقاء معموله، فأجازه بعضهم، ومنعه البصريون؛ لأنّه موصول، والموصول لا يحذف.

واستدلّ المجيز بقوله تعالى: هل تستطيع ربك (٢) [٣/ ١٧٠] على قراءة الكسائي، التقدير: هل تستطيع سؤال ربك، و (أن ينزل) معمول السؤال المحذوف، ولا يتعلق بـ (يستطيع؛) لأنّ الفعل للغير، ولا يقال: هل يستطيع أن يقوم زيد؛ فهو متعلق بالسؤال المحذوف (٣).

الثانية: ما جاء من المصادر يجوز إعماله، والمراد به التكثير نحو قوله: -

---

(١) البيت من الوافر، ولم ينسب لقائل معين.
اللغة: رفيت: مكسور، كما ذكر في شرح المصنف.
والشاهد في البيت قوله: «مجره الأبطال»؛ حيث أعمل «مجره» فنصب «الأبطال».
ينظر الشاهد في: شرح المصنف (٣/ ١٢٤)، والتذييل والتكميل (٤/ ٩٧٥)، ومنهج السالك (ص ٣١٦).
(٢) سورة المائدة: ١١٢.
(٣) في كتاب السبعة لابن مجاهد (ص ٢٤٩): (فقرأ الكسائي وحده: هل تستطيع ربك بالتاء - يعني تاء المضارعة في أول الفعل - ونصب الباء، واللام مدغمة في التاء).
وتراجع قراءة الكسائي هذه في النشر لابن الجزري (٣/ ٤٦)، ومعاني القرآن للزجاج (٢/ ٢٤٣)، وفي الحجة لابن خالويه (١٣٥): والحجة لمن قرأ بالنصب أنه أراد: هل تستطيع سؤال ربك، ثم حذف السؤال، وأقام «ربّك» مقامه، كما قال: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يريد: أهل القرية، ومعناه: سل ربك أن يفعل ذلك؛ فإنه عليه قادر.