كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والعشرون باب الواقع مفعولا مطلقا من مصدر وما يجري مجراه - [حذف عامل المفعول المطلق- جوازا ووجوبا- ومواضع ذلك] - ج: 4 - ص: 1862

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

١٤٧٧ - معاذه وجه الله أن أشمت العدى ... بليلى وإن لم تجزني ما أدينها (١)

قال: وأما ريحان فمصدر ليس له فعل من لفظه، فإذا قالوا: ريحان الله فكأنهم قالوا: استرزاقه، لأن الريحان الرزق، فوضع موضع استرزاقه، ثم سأل فقال: فقد رفع في قول النمر بن تولب:

١٤٧٨ - سلام الإله وريحانه ... ورحمته وسماء درر (٢)

وأجاب عن ذلك بأن قوله: [٢/ ٣٨٤] وريحانه معناه: ورزقه، فهو مضاف إلى غير المفعول، وريحانه الذي هو من هذا الباب مضاف إلى المفعول، فقد حكى سيبويه أن معنى قوله: سبحان الله وريحانه: أسبح الله وأسترزقه (٣). انتهى.

وفي شرح الشيخ: وأما ريحان فقيل: معناه الاسترزاق، وقيل: الطيب والريحان في كلام العرب على هذين الوجهين، ومنه قوله تعالى: فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ (٤)، وقال الشاعر:

سلام الإله وريحانه

وإذا كان بهذا المعنى تصرف وتدخله (أل) ومعنى الاسترزاق لا يتصرف ولا يكون إلا مضافا، ثم قيل: إنه لا يستعمل وحده، بل مقترنا بسبحان الله، ويضيف هذا القول أن سيبويه ذكره وحده، ولم يتعرض إلى التنبيه على ذلك (٥) ثم ستعرف في التصريف أن أصل: ريحان ريوحان بوزن فيعلان، لأن أصله (روح) فقلبت الواو ياء على القاعدة المعروفة، وحصل الإدغام فصار: ريحان، ثم حذفت عين الكلمة، ووزنها بعد الحذف فيلان، وهو حذف سماعي غير مطرد (٦). -

---

- والزجاج والأخفش الصغير وابن السراج وغيرهم، ومن كتبه: الأمالي، والممدود والمقصور، وفعلت وفعلت، والنوادر وغيرها. توفي سنة ٣٥٦ هـ (ينظر: ترجمته في البغية (١/ ٤٥٣) تحقيق محمد أبو الفضل).
(١) البيت من بحر الطويل، وهو لابن الدمينة، وهو في الأمالي لأبي علي القالي كما نسب في الشرح، انظر: الأمالي (١/ ٩٩) طبعة الهيئة العامة للكتاب ١٩٧٥.
(٢) البيت من المتقارب، وهو في: التذييل (٣/ ٢٠٥، ٢٠٨)، والمنصف (٢/ ١١)، والمباحث الكاملية (ص ٩٤٠)، وتهذيب اللغة، واللسان «روح».
والشاهد في قوله: «وريحانه»؛ حيث أريد به الرزق، ولذلك تصرف.
(٣) ينظر: الكتاب (١/ ٣٢٢)، وشرح الجمل لابن عصفور (٢/ ٣٣٠، ٣٣١)، والمقرب (١/ ١٤٨).
(٤) سورة الواقعة: ٨٩.
(٥) التذييل (٣/ ٢٠٨)، والكتاب (١/ ٣٢٢).
(٦) ينظر: تهذيب اللغة للأزهري مادة (روح) وإملاء ما منّ به الرحمن لأبي البقاء (٢/ ٢٥٥).