. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
ومنها: أن ابن عصفور ذكر في اللام في:
٩٨٤ - لهنّك من برق عليّ كريم (١)
للنحاة قولين: أحدهما: أنها لام الابتداء كما قال المصنف (٢).
الثاني: أنها اللام الواقعة في جواب القسم، والقسم هنا محذوف (٣) كأنه قال:
«والله لهنك» واستدل صاحب هذا القول، بأنك قد تأتي بلام «إنّ» فتدخلها على الخبر نحو:
٩٨٥ - لهنّك من عبسيّة لوسيمة (٤)
قال: فلو كانت اللام في «لهنك» لام «إنّ» لم يؤت باللام بعد ذلك في الخبر، وكذا قول الآخر:
٩٨٦ - ... لهنّا لمقضيّ علينا التّهاجر (٥)
انتهى (٦).
ولا يبعد هذا القول الثاني عن الصواب.
ومنها: أن قول المصنف في المسألة آخر الفصل: نوي قسم وامتنع الكسر - إنما يعني به أنه يمتنع الكسر إذا تقدم على «إنّ» ما يطلب موضعها فإنها تفتح إذ ذاك -
(١) تقدم.(٢) وهذا رأي ابن جني أيضا كما في الخصائص (١/ ٣١٤ - ٣١٥)، ورأي الزجاج والفارسي. ينظر التذييل (٢/ ٧٣٣ - ٧٣٤)، والخزانة (٤/ ٣٣٣).(٣) هذا رأي سيبويه وابن السراج. ينظر الكتاب (٣/ ١٥٠)، والتذييل (٢/ ٧٣٣ - ٧٣٤)، والهمع (١/ ١٤١).(٤) تقدم.(٥) عجز بيت من الطويل مجهول القائل وصدره:أبائنة حبى نعم وتماضروهو في شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٤٣٣) ط. العراق، والتذييل (٢/ ٧٣٢)، والخزانة (٤/ ٣٣٢)، وشرح الرضي (٢/ ٣٥٧).اللغة: بائنة: اسم فاعله من البين وهو الفراق. حبى وتماضر: امرأتان.والشاهد قوله: (لهنا لمقضيّ) وحيث زيدت اللام قبل «إنّ» المبدلة همزتها هاء والخبر مؤكد باللام.(٦) شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣) ط. العراق.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute