كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{أخذته العزة بالإثم} - ص: 202

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فإن أخذ شخص بشخص شاء، يستلزم حكمه حمله عليه وإلزامه إياه. (١)

وفي النهر: " أخذته العزة: احتوت عليه وأحاطت به، وصار كالمأخوذ بها بالإثم، أي: مصحوبا أو مصحوبة بالإثم.

(أو للسبب)، أي: إثمه السابق كان سببا لأخذ العزة له." (٢) أهـ

ومعنى قوله: " جرفتن ": إمساك وقبض.

" (ويجوز أن يكون من الأخذ بمعنى الأسر): في النهاية (٣): " (كُنْ خَيْرَ آخِذٍ) (٤)،

---

(١) الأَخْذ: في الأصل: حوز الشيء وتحصيله وتناوله، وهو ضد العطاء. ينظر: المفردات - مادة أخذ (١/ ٦٧)، مختار الصحاح - مادة أخذ (١/ ١٤)، تاج العروس - مادة أخذ (٩/ ٣٩٣).
وقد ورد فى القرآن على خمسة أَوجه:
الأَوّل: بمعنى القبول: {وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} [التوبة: ١٠٤] أي: يقبلها.
الثانى: بمعنى الحَبْس: {فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} [يوسف: ٧٨] أَى: احبس.
الثالث: بمعنى العذاب والعقوبة: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} [هود: ١٠٢] أَى: عذابه.
الرّابع: بمعنى القتل: {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} [غافر: ٥] أَى يقتلوه.
الخامس: بمعنى الأَسْر: {وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ} [التوبة: ٥].
ينظر: الوجوه والنظائر، لأبي هلال العسكري (١/ ٣٨)، نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر (١/ ١٣٣)، بصائر ذوي التمييز (٢/ ١٠٤).
وقد زاد الطاهر بن عاشور في " التحرير والتنوير" (٢/ ٢٧١) معنى على هذه المعاني وهو: " التَّلَقِّي: مِثْلُ: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّ‍ينَ لَمَا آتَيْتُكُم} [آل عمران: ٨١]، وَمِنْهُ أُخِذَ فُلَانٌ بِكَلَامٍ فُلَانٍ."
(٢) النهر الماد، بهامش تفسير " البحر المحيط " (١/ ١١٧).
(٣) يقصد معجم: النهاية في غريب الحديث والأثر، لمجد الدين المبارك بن محمد ابن الأثير، المتوفى: ٦٠٦ هـ.
(٤) هذا جزء من حديث أخرجه الحاكم في مستدركه (٣/ ٣١)، كتاب المغازي والسرايا، رقم: ٤٣٢٢، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَارِبَ خَصَفَةَ بِنَخْلٍ، فَرَأَوْا مِنَ الْمُسْلِمِينَ غُرَّةً، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالسَّيْفِ، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «مَنْ يَمْنَعُكَ؟ »، قَالَ: كُنْ خَيْرَ آخِذٍ، قَالَ: «تَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ »، قَالَ: أُعَاهِدُكَ عَلَى أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ، وَلَا أَكُونُ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ، قَالَ: فَخَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبِيلَهُ فَجَاءَ إِلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ ..... إلخ "، وقال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢/ ٢٣٨)، كتاب الجهاد، باب صلاة الخوف، رقم: ٢٥٠٤، [لسعيد بن منصور بن شعبة الخراساني ت: ٢٢٧ هـ، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الدار السلفية - الهند، ط: الأولى، ١٤٠٣ هـ -١٩٨٢ م]، وأبو يعلى الموصلي في مسنده (٣/ ٣١٢)، مسند جابر، رقم: ١٧٧٨، [لأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي ت: ٣٠٧ هـ، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث - دمشق، ط: الأولى، ١٤٠٤ - ١٩٨٤]، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ١٩٣) بلفظ: " كن كخير آخذ "، مسند جابر ابن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم ١٤٩٢٩.