كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{أو أشد ذكرا} - ص: 122

أو على ما أضيف إليه بمعنى: أو كذكر قوم أشد منكم ذكرا.

ــ

وكذا إذا جعل منصوبا معطوفا على محل الجار والمجرور - كما ذكره ابن جني (١) - يكون من هذا القبيل أيضا.

قال أبو حيان: " ووجهه أن {ذِكْرًا} منصوب على التمييز، و (أَفْعَل) إذا ذكر بعده ما ليس من جنسه مما يغايره، انتصب كذلك نحو: زيد أفضل علما.

فإن كان من جنسه ولم يغايره، جُرَّ بالإضافة نحو: أفضل عالم." (٢)

فكان المتبادر هنا: أشد ذكرٍ، بالجر، فلما انتصب دل على أنه غيره، وأنه جعل للذكر ذكر (٣)، كشعر شاعر، وقوله (٤): (كذكر أشد) مُنَوَّن، لا مضاف." (٥) أهـ

وفي (ع):

" (بجعل الذكر ذاكرا)؛ لأن التقدير: كذكر أشد ذكرا، والتمييز في معنى الفاعل، أي: أشد ذكره، والضمير: للذكر المتقدم، وقد جعل للذكر ذكر (٦)، فيكون ذاكرا." (٧) أهـ

وهذا الوجه مذكور في (ك). (٨)

(أو على ما أضيف إليه) هذا الوجه ذكره (ك) قال:

" {أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} في موضع جَرّ عطف على ما أضيف إليه الذكر في قوله: {كَذِكْرِكُمْ} كما تقول كذكر قريش آباءهم، أو قوم أشد منهم ذكرا. " (٩) أهـ

كتب السعد:

" اعترض: بأنه عطف على المضمر المجرور بلا إعادة الجار، وقد منعه (١٠) في قوله تعالى: {تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} (١١).

---

(١) ينظر: التمام في تفسير أشعار هذيل، لابن جني (١/ ٢١).
(٢) البحر المحيط (٢/ ٣٠٧) بتصرف قليل.
(٣) كتبت في حاشية الشهاب بلفظ (ذكرا) بالنصب على المفعولية.
(٤) أي القاضي البيضاوي في تفسيره.
(٥) حاشية الشهاب على البيضاوي (٢/ ٢٩٢).
(٦) كتبت في حاشية السيالكوتي بلفظ (ذكرا) بالنصب على المفعولية.
(٧) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٣ / أ).
(٨) أي الوجه الذي ذكره ابن جني. ينظر: تفسير الكشاف (١/ ٢٤٨).
(٩) تفسير الكشاف (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨).
(١٠) أي: الإمام الزمخشري.
(١١) سورة: النساء، الآية: ١.