كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الاختلاف - فصل - ج: 5 - ص: 573

في حديث إسحاق بن منصور (١): "مِنْ بَنِي سَلْمٍ (٢) " وهو خطأ.

وفي باب من نام عند السحر: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" كذا هو مهمل لأكثرهم، وعند ابن السكن: "مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ" (٣) وعند الحموي: "مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ" قال أَبُو ذَرٍّ: أراه ابن سَلَامٍ، ووهم الحموي في قوله.

وفي الاستسقاء في حديث هارون بن سعيد عن ابن وهب: "حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَهُ" (٤) كذا لهم، وعند العذري: "حَدَّثَنِي سَلَمَةُ" مكان: "أُسَامَةُ".

وفي حديث أنجشة: "كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - " (٥)، وعند السمرقندي: "أُمُّ سَلَمَةَ" وهو وهم.

وفي باب إذا رأت المرأة ما يرى الرجل في حديث عباس (٦) بن الوليد: "فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ" (٧) كذا لرواة مسلم، وصوابه: "أُمُّ سَلَمَةَ" وكذا في أصل الجلودي مصلحًا؛ لأن أُمَّ سُلَيْمٍ هي السائلة أولاً عن الغسل، وأما المستحيية والمنكرة عليها فهي أُمُّ سَلَمَةَ، وكذا جاء بعدُ في حديث يحيى بن يحيى: "فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ " (٨)،

---

(١) مسلم حديث (٥٧٣/ ١٠٠).
(٢) في (س): (سليم).
(٣) البخاري حديث (١١٣٢).
(٤) مسلم حديث (٨٩٧/ ١٢).
(٥) مسلم حديث (٢٣٢٣/ ٧٢)
(٦) زاد قبلها في (س): (ابن).
(٧) مسلم (٣١١) من حديث أنس.
(٨) مسلم (٣١٣) من حديث أم سلمة، وهو في البخاري (٣٣٢٨).