كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - السين مع العين - ج: 5 - ص: 529

السَّعْيَ فيما بقي عليه من قيمة رقبته، أو مما أدي عنه، وهو قول أهل العراق، ولم ير ذلك أهل الحجاز، وهذا يرجع إلى العمل، وكذلك: "السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ" (١) أي: العامل لِقُوتِهم.

(قوله: "وَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ" (٢) أي: طلبوا وجدُّوا) (٣).

قوله: "فَسَعَوْا عَلَيْهَا حَتَّى لَغِبُوا" (٤) أي (٥): جرَوا حتى أعيوا.

قوله: "وَلَتُتْرَكَنَّ القِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا" (٦) أي: لا تؤخذ زكاتها.

قوله: "يَسْعَوْنَ في السّكَكِ" (٧) أي: يجرون.

وفي باب كلام الرب عَزَّ وَجَلَّ مع أهل الجنة: "يَا ابن آدَمَ، لَا يَسَعُكَ شَيءٌ (٨) " كذا للأصيلي من السعة، ولغيره: "لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ (٩) " (١٠)، وهو الصواب.

وفي باب رحمة الولد: " فَإِذَا اْمْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْعَى، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا أَخَذَتْهُ" كذا للأصيلي، ومحند القابسي: "تَسْقِي" (١١) وهو وهم،

---

(١) البخاري (٥٣٥٣) ومسلم (٢٩٨٢) من حديث أبي هريرة، وفي النسخ الخطية: (اليتيم) بدل: (المسكين).
(٢) البخاري (٢٢٧٦) من حديث أبي سعيد.
(٣) ساقطة من (س، د).
(٤) البخاري (٥٤٨٩) ومسلم (١٩٥٣) من حديث أنس.
(٥) في (س): (حتى).
(٦) مسلم (٢٤٣/ ١٥٥) من حديث أبي هريرة.
(٧) البخاري (٩٤٧) من حديث أنس.
(٨) في النسخ الخطية: (مني)، والمثبت من "الصحيح" وهو ما في "المشارق" ٢/ ٢٢٥.
(٩) في النسخ الخطية: (مني)، والمثبت من "الصحيح" وهو ما في "المشارق" ٢/ ٢٢٦.
(١٠) البخاري (٢٣٤٨) من حديث أبي هريرة.
(١١) البخاري (٥٩٩٩) من حديث عمر.