كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة الإسراء - ج: 6 - ص: 145

وإنَّما خَصَّ حالةَ الكبر لأنَّ مَنْ بلغَها يسوءُ خُلُقُه، فكان فيه تقويةٌ لِمَا ذُكِرَ آنفًا من المظنَّة، وأيضًا هي حالة يحتاجان فيها إلى برِّه؛ لتغيُّر الحال عليهما بالضَّعف.

﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا﴾ أراد تعميم النَّهي لكلٍّ منهما، لا تقييدَه بحالة اجتماعهما؛ لعدم تحمُّله أحدَ التَّقديرَيْن.

﴿أُفٍّ﴾: صوتٌ يدلُ على التَّضجُّر، وقيل: اسم الفعل الذي هو أتضجَّر، وهو مبني على الكسر لالتقاء الساكنين.

وتنوينه في قراءة نافع وحفص للتَّنكير، وقرئ بالفتح على التَّخفيف (١)، وقرئ منونًا وبالضَّم للإتباع (٢).

والنَّهي عن هذه اللَّفظة الدَّالة على التَّضجر والبَرَم (٣) يُفصح عن النَّهي عن سائر أنواع الإيذاء بطريق الدِّلالة.

وقال الأصمعيُّ: الأفُّ: وسخ الأذن، والتُّفُّ وسخ الأظفار، فكثر استعماله حتى ذكر في كلِّ ما يُتأذَّى به (٤). وعلى هذا يكون النَّهي عن الكلِّ بطريق العبارة.

﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ النَّهْرُ: الزَّجْرُ والغِلْظَة.

﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ وهو السَّالمُ عن كلِّ عيب.

---

(١) قرأ نافع وحفص بالتنوين وكسر الفاء، وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين، وبافي السبعة بكسرها من غير تنوين. انظر: "التيسير" (ص: ١٣٩).
(٢) انظر: "الكشاف" (٢/ ٦٥٧)، وفيه: (وقرئ: أفّ، بالحركات الثلاث، منونًا وغير منون: الكسر على أصل البناء، والفتح تخفيف للضمة والتشديد كثم، والضم إتباع كمنذ). وانظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٧٦)، و"المحتسب" (٢/ ١٨).
(٣) (البرم): السآمة والضجر. انظر: "القاموس" (مادة: برم).
(٤) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١٤/ ١٨١).