كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة براءة - ج: 4 - ص: 401

﴿وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً﴾ تستطيبُها النَّفس، أو يطيبُ فيها العيش، وفي الحديث أنها قصور من اللُّؤلؤ والزَّبرجد والياقوت الأحمر (١).

﴿فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ مقامٌ معيَّن؛ لِمَا روى أبو الدرداء ﵁ عن رسول الله ﷺ: "عدنٌ دارُ الله التي لم ترها عينٌ ولم تخطر على قلب بشر، لا يسكنها غير ثلاثة: النَّبيُّون والصِّدِّيقون والشُّهداء" (٢).

وهذا لا ينافي تعميم الوعد لسائر المؤمنين، فإنَّ الموعود لهم ما (٣) حوله من الجنَّات.

قال ابنُ مسعود ﵁: عَدْنٌ هي بُطْنانُ الجنَّةِ وسُرَّتُها (٤).

ولا يجوز أنْ يُراد به معناه اللُّغوي، وهو الإقامة والخلود؛ لِمَا فيه من التكرار في اعتبار معنًى واحد.

---

(١) روى نحوه ابن المبارك في "الزهد" (١٥٧٧)، والطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٥٨)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ١٦٠) من حديث أبي هريرة وعمران بن حصين ﵄، ورواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ١٨٣٩) من حديث عمران بن حصين ﵁.
ولفظ الطبراني: "عن الحسن، عن عمران بن حصين، وأبي هريرة، قالا: سئل رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [التوبة: ٧٢] قال: قصر من لؤلؤة، في ذلك القصر سبعون دارًا من ياقوتة حمراء، في كل دار سبعون بيتًا من زبرجدة خضراء … ". والحديث فيه كلام، وجعله ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٧٠٤). وكلمة: "الأحمر" من (م).
(٢) رواه البزار كما في "كشف الأستار" (٣٥١٦)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١١٥١)، وابن الجوزي في "العلل" (٢١)، وقال: هذا الحديث من عمل زيادة بن محمد، لم يتابعه عليه أحد.
(٣) في (ك) و (م): "ما في".
(٤) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٥١٦٧)، والطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٦١).