كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة الأعراف - ج: 4 - ص: 99

﴿قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ قد سبق تفسيره.

﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾: معجزةٌ شاهدةٌ بنبوتي، ولم يذكر في القرآن، فإن ما ذكر فيه وفي (١) التفاسير متأخر عن هذه المقاولة (٢).

﴿فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ﴾ أي: آلةَ الكيل، لا لقوله (٣): ﴿وَالْمِيزَانَ﴾؛ لأنَّه يجيء بمعنى الوزن (٤)، بل لقوله في سورة هود: ﴿الْمِكْيَالَ﴾ [الآيتان: ٨٤ و ٨٥].

ويجوز أن يكون الميزان (٥) مصدراً كالميعاد والميلاد، والمراد: الإيفاءُ في الكيل والوزن، أو يراد: الكيلَ ووَزْنَ الميزان، على الإضمار، أو إطلاقُ الكيل على المكيال (٦) كالعيش على المَعاش (٧).

هذا ما عند القوم، والذي هو عندي - ولعله أدقّ وبالقبول أحقّ - قد سبق في تفسير سورة الأنعام، والمراد بإيفاء الكيل والميزان: إيفاءُ ما يكال وما يُوزن (٨)،

---

(١) وقع بعدها في (ف) كلمة هذا رسمها: "التا".
(٢) في (ف) و (ك): "المقاولة".
(٣) في (ف): "بقوله".
(٤) في (م): "الموزون".
(٥) في (ك): "المكيال"، وهو خطأ.
(٦) في (ك): "المكال"، والمثبت من باقي النسخ، وهو الصواب الموافق لما في "تفسير البيضاوي" (٣/ ٢٣)، وانظر التعليق الآتي.
(٧) أي: يراد بالكيل ما يكال به مجازاً كالعيش بمعنى ما يعاش به. انظر: "حاشية الشهاب على البيضاوي" (٤/ ١٨٨)، و "روح المعاني" (٩/ ٢٣٥). وبهذا يظهر أن الصواب: المكيال، لا المكال الذي جاء في (ك).
(٨) في (م) و (ك): "ما يكال ويوزن".