كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

ما يتعلق بالأذان - ج: 2 - ص: 687

(ع، ي) أي رواه: الجماعة، وابن السني؛ كلهم عن أبي سعيد الخدري (١).

(وبعد الحيعلة) أي: بعد كلٍّ من قوله: "حيَّ على الصلاة"، و"حيَّ على الفلاح" (لا حول ولا قوة إلَّا باللَّه) أي: يقولها، قال التوربشتي: "العرب إذا كثر استعمالهم في الكلمتين ضمُّوا بعض حروف إحداهما إلى بعضٍ، مثل: الحوقلة، والهيللة، والحيعلة، وهي مركبة من: "حيَّ على" كذا، والمراد هنا [قوله] (٢): حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح".

وفي "الْمُغْرِب": "حيَّ: من أسماء الأفعال، ومنه: "حيَّ على الفلاح"، أي: هلم وعجّل إلى الفوز" (٣)، وقال الطيبي: "لما قيل: "حيَّ"، أي: أقبل، قيل له: على أي شيء؟ أجيب: "على الصلاة"، ذكر نحوه في "الكشاف" في قوله تعالى: ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ [يوسف: ٢٣]، و"أقبل" يعدى بـ "على"، يقال: أقبل عليه بوجهه، قال تعالى: ﴿قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ﴾ [يوسف: ٧١] " (٤)، فالرجل إذا دعا بالحيعلتين.

---

(١) أخرجه البخاري (٦١١)، ومسلم (٣٨٣)، وأبو داود (٥٢٣)، والترمذي (٢٠٨)، والنسائي (٢/ ٧)، وابن ماجة (٧٢٠)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٩٠)، كلهم من حديمث أبي سعيد الخدري به مرفوعًا، ولفظه عند الجميع: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن"؛ إلَّا ابن السني فقال: "الأذان" بدل "النداء".
(٢) كذا في (أ) و (ب) و (د)، وفي (ج): "قول".
(٣) "المغرب" للمطرزي (١/ ٢٤٠) مادة (ح ي ي).
(٤) "الكاشف عن حقائق السنن" للطيبي (٣/ رقم: ٩٠٥).