كتاب تحفة السائل في بيان ما في عمدة الأحكام من المسائل

كتاب الصوم - باب الاعتكاف - ج: 6 - ص: 622

أحمد الوشاء قال فيه الخطيب في [تَارِيْخِ بِغْدَاد] (١٢/ ١٥١): «وكان أحد الشيوخ الصالحين» اهـ.

قُلْتُ: وهذا لا يكفي في رفع جهالته، وهشام بن عمار وحديثه رواه الطحاوي في [شَرْحِ مُشْكِلِ الْآثَارِ] (٢٧٧١)، لكن في الإسناد إليه محمد بن سنان الشيزري قال فيه الْحَافِظُ الْذَهَبِيُّ في [الْمِيْزَانِ] (٣/ ٥٧٥): «صاحب مناكير. يتأتى فيه».

وخالفهما في رفع الحديث: عبد الرزاق في [مُصَنَّفِهِ] (٨٠١٦)، ومن طريقه رواه الطبراني في [الْكَبِيْر] (٩٣٩٧)، وسعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي، وهو ثقة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وهو حسن الحديث. روى حديثهما الفاكهي في [أَخَبَارِ مَكَّةَ] (١٣٣٤) فرووه عن سفيان موقوفاً من كلام حذيفة.

قُلْتُ: الوقف هو المحفوظ من حديث حذيفة؛ فإنَّ من رفعه لا يخلو حديثه من ثلاثة أمور:

الأول: أن لا يصح الإسناد إليه كمحمد بن الفرج، وهشام بن عمار.

الثاني: أن يحصل الشك في حديثه كما في رواية سعيد بن منصور.

الثالث: أن يكون من رفعه ثقة لا مطعن فيه ولا في الإسناد إليه، كمحمود بن آدم المروزي.

وأمَّا حديث من أوقفه فليس في حديثهم ذلك، فهذا مما يرجح الوقف على الرفع، وأضف إلى ذلك أنَّ الحديث رواه عبد الرزاق في [مُصَنَّفِهِ] (٨٠١٤)، ومن طريقه الطبراني في [الْكَبِيْر] (٩٣٩٦)، ورواه ابن أبي شيبة في [مُصَنَّفِهِ]