كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٩٣ - ج: 2 - ص: 360

حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد فاتُّهِمَ بوضعه، فأنكرتُ عليه (١)، فامتنع بعدُ من روايته، ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه".

وقال ابن عَرَّاق في مقدمة كتابه "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ١١١) عند ذكره لـ (محمد بن عليّ الواسطي): "روي حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد اتُّهِمَ بوضعه".

وقال ابن حَجَر في ترجمته من "اللسان" (٥/ ٢٩٧): "وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمدُ على حِفْظِهِ، وأمَّا كونه مُتَّهَمًا، فلا، واللَّه أعلم". وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).

وقال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٩٣ - ٩٤) في ترجمة (أحمد بن الحسين الشَّافِعِيّ الصُّوفِيّ): "مُتَّهَمٌ. روى عن ابن المُقرئ حديثًا كذبًا، قال: حدَّثنا أبو يعلى. . . " وساق الحديث من الطريق المتقدِّم.

و(أبو الربيع الزَّهْرَاني) هو (سليمان بن داود العَتَكي البَصْري): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٦).

التخريج:

لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.

وذكره ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (٢/ ١٤٣) -في الفصل الثالث المتضمن لزيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده (٢). ونقل عن الذَّهَبِيِّ قوله: بأنَّه كَذِبٌ.

كما ذكره الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٨٤. ونقل قول الذَّهَبيّ.

* * *

---

(١) انظر "تاريخ بغداد" (٣/ ٩٦ - ٩٨) في تفصيل ما جرى بين الحافظ الخطيب وشيخه محمد بن علي الوَاسِطي بشأن هذا الحديث.
(٢) لكن جعله سهوًا من حديث ابن عمر، والصواب أنَّه من حديث ابن عبَّاس، فليصحح.