كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٤٢١ - ج: 7 - ص: 143

"الكامل" (٤/ ١٦٣٩) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكي البَصْري) -، عن محمد بن داود بن دينار، عن أحمد بن يونس، عن سَعْدَان بن عبدة (١) القَدَّاحي، عن عبيد اللَّه العَتَكي، عن أنس مرفوعًا؛ وقال: هذا الحديث منكر. وسعدان غير معروف، وأحمد بن يونس لا يُعْرَفُ أيضًا، وشيخنا محمد بن داود كان يكذب.

ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وقال: لا يصحُّ.

وبعد كُلِّ ما تقدَّم، فإنَّ قول العلَّامة المُنَاوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (١/ ١٧٠) على حديث مَسْلَمَة بن مَخْلَّد: "إسناده ضعيف، لكن له طرق ترقية إلى الحسن"، لا يحتاج إلى تعقيب.

غريب الحديث:

قوله: "يَلْزَمْنَ الحِجَالَ": "الحَجَلة بالتحريك: بيت كالقُبَّة يُسْتَرُ بالثياب وتكون له أزرارٌ كبار، وتجمع على حِجَال". "النهاية" (١/ ٣٤٦).

وانظر في المعنى الإجمالي للحديث: "فيض القدير" (١/ ٥٥٩)، و"التيسير بشرح الجامع الصغير" (١/ ١٧٠)، وفيما قاله المُنَاوي فيهما بعض نظر.

* * *

١٤٢١ - أخبرنا التَّنُوخي، حدَّثنا أبو الطَّيِّب ظفران بن الحسن بن الفِيْرَزَان النَّخَّاس المعروف بالفَأْفَأ (٢) -في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة-، حدَّثنا

---

(١) تَصَحَّف في "الكامل" إلى: "سفيان بن عبد اللَّه"! والتصويب من "الموضوعات" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٨٢)، و"اللسان" (٣/ ١٥).
(٢) قال السَّمْعَاني في "الأنساب" (٩/ ٢٣٠): "هذا الاسم لمن ينعقد لسانه وقت الكلام".