كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١١٢٠ - ج: 6 - ص: 104

و ١٥٣٤) من طريقين، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن محمد جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبيه مرفوعًا به.

وفي آخر سياق الحديث عنده: "قال سفيان: حَيٌّ من الأنصار (١)، وكان البَصِير ضرير البصر".

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٤٧): "رواه البزَّار، واللفظ له، والطبراني، ورجال البزَّار رجال الصحيح غير إبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقي وهو ثقة".

ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٢/ ٣٥٩) رقم (١١٩٢) -، عن علي بن سعيد، حدَّثنا محمد بن يونس الجمَّال المُخَرِّمي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبيه قال: كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقول لأصحابه: "اذهبوا بنا إلى بني واقِفِ نعود البصير -وهو محجوب البصر-".

قال الطبراني: "لم يصل هذا بهذا الإسناد إلَّا محمد بن يونس. ورواه حسين الجُعْفي، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر".

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٢٩٨): رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه محمد بن يونس الجمَّال (٢) وهو ضعي".

أقول: (محمد بن يونس الجمَّال) يوجد في الطريق الثاني عند الطبراني في "الكبير" رقم (١٥٣٤) أيضًا.

---

(١) يعني: "بني واقف".
(٢) صُحِّفَ في "المجمع"، وفي "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٠٠)، و"شُعَب الإيمان" (٦/ ٥٣٦) -ط بيروت- إلى"الحمال" بالحاء المهملة. والتصويب من "المعجم الكبير" رقم (١٥٣٤)، و"مجمع البحرين" (٢/ ٣٥٩)، و"المغني" (٢/ ٦٤٦).