كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٦٥٤ - ج: 4 - ص: 246

١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٥/ ٣٤٠) وقال: "كان ثقة في نَفْسِهِ، إلَّا أنَّه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب".

٢ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٦٧١) وقال: "ليس بذاك". وقال أيضًا: "لا يُحْتَجُّ بحديث يزيد بن أبي زياد".

٣ - "تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين" ص ٩٤ و ٢٢٩ رقم (٢٥٠ و ٨٧٨) وقال: "ليس بالقويِّ".

٤ - "العلل" لأحمد (٢/ ٣٣) وقال: "حديثه ليس بذاك".

٥ - "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.

٦ - "أحوال الرجال" ص ٩٢ رقم (١٣٥) وقال: "سمعتهم يضعِّفون حديثه".

٧ - "سؤالات الآجُرِّيّ لأبي داود" ص ١٥٨ رقم (١٣٩) وقال: "ثَبْتٌ (١)، لا أعلم أحدًا ترك حديثه، وغيرُهُ أحبُّ إليَّ منه".

٨ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٢٥٦ رقم (٦٨٢) وقال: "ليس بالقويِّ".

٩ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٤/ ٣٧٩ - ٣٨١) وفيه عن شُعْبَة: "كان رَفَّاعًا" (٢). وقال ابن المُبَارَك: "ارم به". وقال وكيع: "ليس بشيء". وفيه أنَّ عليَّ بن المَدِيني قد ضعَّف أمره.

١٠ - "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٥) وفيه عن أبي حاتم: "ليس بالقويِّ". وقال أبو زُرْعَة: "كوفي ليِّن يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به".

---

(١) في ثبوت هذه الكلمة عن أبي داود، توقف. انظر ما علَّقه محقق "سؤالات الآجُرِّيّ لأبي داود" على ذلك.
(٢) يعني: يرفع آثار الصحابة فيجعلها من حديث رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم.