كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٣٧٩ - ج: 3 - ص: 66

٣ - "أحوال الرجال" ص ٥٨ رقم (٥٠) وقال: "ذاهب".

٤ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٢١٩ رقم (٥٦٥) وقال: "متروك الحديث".

٥ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) وفيه عن ابن نُمَيْر: "كذَّاب". وقال ابن مَعِين: "ليس بثقة".

٦ - "الجرح والتعديل" (٨/ ٨٦) وفيه عن أبي حاتم: "ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه البتة".

٧ - "المجروحين" (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وقال: "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلَّا على جهة الاعتبار، ولا الاحتجاج به بحالٍ من الأحوال".

٨ - "الكامل" (٦/ ٢٢٦٦ - ٢٢٦٧) وقال: "عامَّة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على روايته بَيِّنٌ".

٩ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٤ رقم (٤٧٠).

١٠ - "الضعفاء" لأبي نُعَيْم ص ١٤٣ رقم (٢٢٤) وقال: "صاحب الكَلْبِيّ، ساقط في أكثر رواياته".

١١ - "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٩١ - ٢٩٣) وفيه عن يعقوب بن سفيان الفَسَوي: "ضعيف، ليس بثقة". وقال صالح جَزَرَة: "كان ضعيفًا، كان يضع الحديث أيضًا".

١٢ - "المغني" (٢/ ٦٣١) قال: "تركوه، واتُّهم".

١٣ - "التهذيب" (٩/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وفيه عن جَرِير بن عبد الحميد: "كذَّاب". وقال الطبري: "لا يحتج بحديثه". وقال السَّاجِي: "لا يُكْتَبُ حديثه".

١٤ - "التقريب" (٢/ ٢٠٦) وقال: "مُتَّهَم بالكذب، من الثامنة"/ تمييز.