كتاب التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

ومن (كتاب الزكاة) - [زكاة ما يخرص من ثمار النخيل والأعناب] - ج: 1 - ص: 291

و"النَّضْحُ "السَّقْيُ بالسَّوَانِي والدَّوَالِي وَهِيَ الخِطَّارَاتُ، والغَرْبُ: الدَّلْوُ العَظِيمَةُ.

- ويُقَالُ: "عُشُرٌ" و"عُشْرٌ" (١) و"عَشِيرٌ" وَكَذلِكَ جَمِيع الأجْزَاءِ مِنَ الثُّلُثِ إِلَى العُشُرِ إلا الرُّبْع فَإِنَّهُم لَا يَقُوْلُوْنَ فِيه: رَبِيعٌ، إِنَّمَا يُقَالُ: رُبْعٌ ورُبُعٌ لَا غَيرُ.

و"الجَعْرُوْرُ" و"مِصْرَانُ الفَارِ" ويُقَال أَيضا: "مِعَى الفَارِ" وَ"عَذْقُ ابنُ حُبَيقٍ" ويُقَالُ: "خُبَيقٌ" بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ، كُلُّهَا أَنْوَاعٌ من تَمْرِ الحِجَازِ و"العَذْقُ" النَّخْلَةُ كُلُّهَا بِفَتْحِ العَينِ، والعِذْقُ - بِكَسْرِ العَينِ - كِبَاسُهَا، والكِبَاسَةُ: العُنْقُودُ مِنَ التَّمْرِ خَاصَّةً.

- و"البُرْدِيُّ" - بِضَمِّ البَاءِ -: تَمْرٌ وَسَطٌ (٢)، والبُرْنِيُّ: صِنْفٌ جَيِّدٌ مِنْهُ.

- وَ"الخِرْصُ" و"الخَرْصُ": مَصْدَرَانِ: وَقِيلَ: الخِرْصُ - بِكَسْرِ الصَّادِ - المَخْرُوْصُ نُفَسُهُ، والخَرْصُ - بِفَتْحِهَا -: التَّخْمِينُ والحَزْرُ والتَّقْدِيرُ الَّذِي لَيسَ مَعَهُ يَقِينٌ، يُقَال: خَرَصَ الرَّجُلُ وتَخَرَّصَ: إِذَا قَال بِالظَّن (٣).

- وَ"الرُّطَبُ" (٤): التَّمْرُ الَّذِي أَدْرَكَ وَصَلَحَ للأَكْلِ، يُقَالُ مِنْهُ: أَرْطَبَ النَّخْلُ فَهُوَ مُرْطِبٌ. والرَّطّبُ: النَّبَاتُ الأخْضَرُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ.

---

(١) في "الاقْتِضَابِ" لليَفْرُنِيِّ: "بضم العين وتسكينها".
(٢) في "الاقْتِضَاب" لليَفْرُنِيِّ: "لا يعدُّ في الجيّد ولا في الدَّنيء" وفي اللِّسان (بَرَدَ): "البُرْدِيُّ - بالضَّمِّ - من جيّد التَّمْر، ويُشبه البُرْنِيِّ عن أَبِي حَنِيفَةَ، وقيل: البُرْدِيُّ: ضَرْبٌ من تَمْرِ الحِجَازِ جَيِّدٌ مَعْرُوْفٌ".
(٣) نقله اليَفْرُنِيُّ عن المُؤَلِّف وَأَنْشَدَ لامْرِئِ القَيسِ [ديوانه: ٤٨]:
* عَثَاكِيلُ تَمْرٍ من سُمَيحَةَ مُرْطِبِ *
وفي الدِّيوَان: "عثاكيل قنو".
(٤) في "الاقتضاب": "بضم الرَّاء وتسكين الطَّاء".