كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب بيان إباحة دفع ضعفة الناس من المزدلفة إلى منى بالليل، والوقوف بالمشعر بالليل، والإباحة لهم ترك الوقوف مع الإمام - ج: 10 - ص: 155

٣٩٩١ - حدَّثنا يُوسف (١)، حدَّثنا محمَّد بن كَثير (٢)، حدَّثنا

⦗١٥٦⦘ سُفيان (٣)، قال: حدثني عبد الرحمن بن القاسم، [عن القَاسِم] (٤)، عن عائِشة أنها قالت: "استأذنتْ رسول الله ﷺ سَوْدَةُ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَكَانَتْ ثَقِيْلَةً ثَبِطَةً فَأَذِنَ لَهَا" (٥).

رواه مسلمٌ، عن محمَّد بن المُثَنَّى، حدَّثنا عبد الوهاب، عن أيُّوبَ، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائِشةَ قالتْ: إنَّ سَوْدةَ بِنْتَ

⦗١٥٧⦘ زَمْعَةَ كانتْ امرأةً ضَخْمَةً ثَبِطَةً فَاسْتَأْذَنَتْ رسول الله ﷺ أنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَيْتَنِي اسْتَأذَنْتُ رسول الله ﷺ كَمَا اسْتَأذَنَتْهُ سَوْدَةُ وكانتْ عائِشةُ لا تُفِيضُ إلَّا معَ الإِمامَ (٦).

---

(١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري الأصل، أبو محمد القاضي البغدادي.
(٢) العبدي، البصري، ت / ٢٢٣ هـ، ثقة، لم يصب من ضعفه.
انظر: التقريب (ت ٧٠٣٨).
(٣) موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م) واستدركتُه من إتحاف المهرة (١٧/ ٤٦٧، ح ٢٢٦٣١)، وسِياقُ الإسْناد يدُلُّ على ذلك أيضًا، فإنَّ عبد الرحمن لم يسمعْ عائشة ﵂.
(٥) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعَفَة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى … (٢/ ٩٤٠، ح ٢٩٦) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، وعن زهير ابن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من قدَّم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعُون … (ص ٢٧٢، ح ١٦٨٠) عن محمد بن كثير، ثلاتتهم عن سُفيان الثوري به، غيرَ أنَّ الإمام مسلما أحال لفظهما على حديث عبيد الله ابن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم قبله، وقال: "بهذا الإسناد نحوه".
من فوائد الاستخراج:
• فيه بيان للمتن المحال به على متنٍ آخر.
• تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".
• تصريح سفيان الثوري بالتحديث.
• تقييدُ المهمل "سُفيان" بأنَّه "الثوري" في الحديث السَّابق: ح/ ٣٩٩٠.
(٦) صحيح مسلم -كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعَفَة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى … (٢/ ٩٣٩، ح ٢٩٣).