كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبواب في الفتن - باب بيان الأخبار المبينة أن النبي ﷺ أخبر أصحابه بما يكون بينه وبين الساعة من الفتن والدليل على أن أحفظهم لها حذيفة. - ج: 22 - ص: 167

١٢٧٥٧ - ز - أخبرني العباس بن الوليد بن مَزيْد العذري، أخبرني

⦗١٦٨⦘

أبي، قال: حدثنا عمر بن محمد (١)، حدثني أَبِي: محمد بن زيد (٢)، عن عبد الله بن عمر، قال: "كُنَّا نتحدث بحَجَّة الوداع - ولا ندري أنَّه الوداعُ من رسول الله ﷺ فلما كان حجة الوداع؛ حمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر المسيحَ الدجال، فجلَّاه (٣) بما شاء الله، ثم قال: ما بعث الله من نبي إلا وقد أنذر أمتَه، لقد أنذره نوحٌ أمته، والأنبياءُ من بعده، ثم قال: ألا ما خفي عليكم من شأنه، فلا يَخْفَيَن عليكم أنَّ ربكم ليس بأعورَ، ثم قال: ألا ما خفي عليهم من شأنه، فلا يخفى عليكم أنَّ ربكم ليس بأعور، ثم قال: ألا فما خفي عليكم من شأنه، فلا يخفى عليكم أنَّ ربكم ليس بأعور، ألا إنَّه أعور العينِ اليمنى، كأن عينه عنبةٌ طافيةٌ (٤)، ألا إنَّ الله ﷿ حرم عليكم أموالَكم ودماءكَم كحرمةِ يومِكم هذا، في شهركِم هذا، فى بلدِكم هذا، ألا هل بلغتُ؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، ألا هل بلغتُ؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهدْ، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهدْ،

⦗١٦٩⦘

ثم قال: ويلَكم -أو قال: ويحَكم- انظروا (٥) أن لا ترجعوا بعدي كفارًا (٦) يضرب بعضُكم رقابَ بعض" (٧).

---

(١) عمر بن محمد بن زيد العمري.
(٢) محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ القرشي.
(٣) أي: بينه وأظهره. انظر: مشارق الأنوار (١/ ١٥٠).
(٤) كأن عينه عنبة طافية بياء غير مهموزة أي: بارزة، وهي الحبة التي قد خرجت عن حد نبتة أخواتها، فظهرت من بينها وارتفعت. وقيل: أراد به الحبة الطافية على وجه الماء، شبه عينة بها. ولبعضهم بالهمز أي: ذهب ضوؤها. انظر: النهاية (٣/ ١٣٠)، فتح الباري (١٣/ ٩٧).
(٥) انظرني: أي اصغ إلي؛ ومنه قوله ﷿: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا﴾ [البقرة: ١٠٤]. لسان العرب (٥/ ٢١٨)، تاج العروس (١٤/ ٢٤٨).
(٦) قال الحافظ ابن حجر: "جملة ما فيه من الأقوال ثمانية: أحدها قول الخوارج: إنَّه على ظاهره، ثانيها: هو في المستحلين. ثالثها: المعنى كفارا بحرمة الدماء وحرمة المسلمين وحقوق الدين، رابعها: تفعلون فعل الكفار في قتل بعضهم بعضا، خامسها: لابسين السلاح، يقال: كفر درعه إذا لبس فوقها ثوبا، سادسها: كفارا بنعمة الله، سابعها: المراد الزجر عن الفعل وليس ظاهره مرادا، ثامنها: يكفر بعضكم بعضا كأن يقول أحد الفريقين للآخر يا كافر فيكفر أحدهما". فتح الباري لابن حجر (١٢/ ١٩٤).
(٧) أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي، باب حجة الوداع (٥/ ١٧٦، حديث رقم ٤٤٠٢) من طريق عمر بن محمد.
والحديث لم يَعْزُه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٦٥١، رقم ١٢٥١١)، والحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (٨/ ٦٦١، رقم ١٠١٨٥) إلا للإمام أحمد في مسنده.