كتاب مصابيح الجامع

كتاب الصلاة - باب: كيف فرضت الصلوات في الإسراء؟ - ج: 2 - ص: 70

والإيمان، [فأطلقا عليه تسميةً للشيء (١) باسم مُسببه، أو هو تمثيل؛ لينكشف (٢) بالمحسوس ما هو معقول] (٣).

قيل: والحكمةُ هي العلمُ المتصفُ بالأحكام، المشتملُ (٤) على المعرفة بالله تعالى، والمصحوبُ (٥) بنفاذِ البصيرة، وتهذيبِ النفس، وفعلِ الحق، وتركِ الباطل.

(فقال: أرسل إلي؟): -بهمزة واحدة-، وفي نسخة: -بهمزتين-؛ أي: هل أرسل إليه (٦) للعروج إلى السماء؛ إذ كان (٧) الأمر في بعثه رسولًا إلى الخلق شائعًا مستفيضًا قبل العروج به (٨).

(أَسْوِدَة): جمعُ سواد؛ كزمان وأزمنة، وهي الأشخاص.

(مرحبًا بالنبي الصالح والابن الصالح): جمع بين صلاح الأنبياء وصلاح الأبناء، كأنه قال: مرحبًا بالنبي التام في نبوته، والابنِ البارِّ (٩) في بُنُوَّته، وكذا القول في النبي الصالح والأخ الصالح.

---

(١) في "ن": "الشيء".
(٢) في "ع": "فينكشف".
(٣) ما بين معكوفتين سقط من "ج".
(٤) في "ع": "المشتملة".
(٥) في "ن" و "ع": "المصحوب".
(٦) في "ع" و "ج": "إلينا".
(٧) في "ع": "إذا كان".
(٨) "به" ليست في "ج".
(٩) في "ع": "الابن التام".