الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب المعرفة - معرفة في الطعام والشراب - ج: 2 - ص: 480

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "مِنْ هُنَا أَخَذَ الْجُودَ بِمَعْنَى الْجُوعِ وَهُوَ بِالسِّخَاءِ أَشْبَهُ وَبِذَلِكَ فَسَّرَهُ الْأَصْمَعِيُّ".

قوله: "وَالْجَوَادُ: الْعَطشُ" (١).

يَعْقُوبُ: "يُقَالُ مِنْهُ جِيدَ الرَّجُلُ يُجَادُ جُوَادًا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (طويل)

تَظَلُّ تُعَاطِيهِ إِذَا جِيدَ جَوْدَةً … رِضَابًا كَطَعْمِ الزَّنْجَبِيلِ الْمُعَسَّلِ (٢)

أَيْ إِذَا عَطِشَ عَطْشَةً" (٣)، وَقَال الْبَاهِلِيُّ (٤): (وافر)

وَنَصْرُكَ خَاذِلٌ عَنِّي بَطِيءٌ … كَأَنَّ بِكُمْ إِلَى خَذْلِي جُوَادَا (٥)

أَبُو مَنْصُورٍ: "الْجُوَادُ: الْعَطَسُ الْقَاتِلُ" (٦).

قوله: "وَعِمْتُ إِلَى اللَّبَنِ" (٧).

د: وَعِمْتُ إِلَى الْمَاءِ أَيْضًا.

ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الْعَيْمَةُ شِدَّةُ الشَّهْوَةِ إِلَى اللَّبَنِ، وَالْقَرَمُ: شِدَّةُ الشَّهْوَةِ إلى اللَّحْمِ" (٨).

(وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْعَيْمَةِ وَالْغَيْمَةِ وَالْأَيْمَةِ وَالْقَرَمِ وَالْكَزَمِ) (٩)، وَالْغَيْمَةُ بِالْغَيْنِ: شِدَّةُ الْعَطَشِ، وَالْأَيْمَةُ: طُولُ التَّعَزُّبِ، وَالْكَزَمُ: شِدَّهُ الْأَكْلِ، وَيُقَالُ: الْكَزَمُ الْبُخْلُ.

وَيُقَالُ: عَامَ إِلَى اللَّبَنِ، وَقَرِمَ إِلَى اللَّحْمِ، وَظَمِئ وَعَطِشَ إِلَى الْمَاءِ، وَجَاعَ إِلَى الْخُبْزِ.

---

(١) أدب الكتاب: ١٦٤.
(٢) ديوانه: ٣/ ١٤٧٠؛ الألفاظ لابن السكيت: ٣٦٢؛ ل (عطا).
(٣) إصلاح المنطق لابن السكيت: ٢/ ٣٢٩.
(٤) لم نقف على ترجمته.
(٥) البيت في ل (جود). وفي فرحة الأديب منسوب لجحل بن نضلة الباهلي: في إصلاح المنطق: ١/ ٢٠١؛ الصحاح: جود.
(٦) فقه اللغة: ١٨٢.
(٧) أدب الكتاب: ١٦٤.
(٨) الزاهر: ١/ ٤٨٥.
(٩) الزاهر: ١/ ٤٨٤؛ الفائق: ٣/ ٤٢؛ النهاية: ٣/ ٣٣١؛ الغريبين للهروي: ١/ ١١٥.