الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب المعرفة - ومن صفات الناس - ج: 2 - ص: 279

وَالْحِدَّةُ" (١).

ع: تَيْمُ اللَّاتِ (٢): رَجُلٌ عَاشَ مِائَةَ عَامٍ وَأَفْنَى مِائَةَ لِجَامٍ وَصَلَّى مَعَ عِيسَى ﵇ وَفِي ذَلِكَ يَقُول:

وَأَدْرَكْتُ مِنْ ذَاكَ الْحَوَارِيِّ بُرْهَةً (٣)

وَوَصَّى بَنِيهِ أَنْ إِذَا بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﵇ أَنْ يَتْبَعْهُ مِنْهُمْ مَنْ أَدْرَكَهُ، وَاللَّاتُ: صَنَمٌ.

قوله: (مجتث)

وَبَاتَ شيْخُ الْعِيَالِ (٤)

ط: "الْبَيْتُ لِلْكُمَيْتِ الْأَسَدِي وَهُوَ الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ (٥) وَيُكْنَى أَبَا الْمُسْتَهِلِّ وَصَدْرُهُ: (مجتث)

وَاحْتَلَّ بَرْكُ الشِّتَاءِ مَنْزِلَهُ (٦)

وَالْبَرْكُ: الصَّدْرُ، وَحَقِيقَتُهُ أَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَبْرُكُ عَلَيْهِ الْبَعِيرُ مِنْ صَدْرِهِ ثُمَّ سُمِّيَ الصَّدْرُ بَرْكًا، وَلَا بَرْكَ لِلشِّتَاءِ وَإِنَّمَا هُوَ مَثَلٌ يُرِيدُ أَنَّ الشِّتَاءَ لَزِمَ مَنْزِلَهُ كَمَا يَلْزَم الْبَعِيرُ مَبْرَكَهُ، وَالشِّتَاءُ فِي مِثْلِ هَذَا عِنْدَهُمُ الضّيقُ وَشَطَفُ الْعَيْشِ، وَهَذَا الْمَعْنَى أَرَادَ الْحُطَيْئَةُ بِقَوْلِهِ: (وافر)

---

(١) الزاهر: ٢/ ٦٨، ل. (عربد).
(٢) تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج السدي، من قحطان، جد جاهلي كان يعرف بالنجار، وبنوه هم الأنصار، نهاية الأرب (ق): ١٦؛ الأعلام: ٢/ ٩٥.
(٣) لم نقف على الشعر.
(٤) أدب الكتاب: ٨٣، يَصْطَلِبُ، هو والشطر بعده في ديوان الكميت: ١/ ٨٢؛ المعاني الكبير: ١/ ٤١٥؛ إصلاح المنطق: ٣٩.
(٥) الكميت بن زيد بن خنيس الأسدي، شاعر الهاشميين، من أهل الكوفة، توفي سنة (١٢٦ هـ). الشعر والشعراء: ٥٨١؛ الخزانة: ٤/ ٣١٥؛ الأعلام: ٥/ ٢٣٣.
(٦) تمام البيت:
وَبَاتَ شَيْخُ الْعِيَالِ يَصْطَلِبُ
في ديوانه: ١/ ٨٢؛ المعاني الكبير: ١/ ٤١٥؛ إصلاح المنطق: ٣٩؛ ل (صلب).