الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب المعرفة - تأويل كلام من كلام الناس مستعمل - ج: 2 - ص: 222

وَالْمُقْتَادُ: الْقَائِدُ. وَالْهَاءُ فِي قَوْلِهِ "لَهُ" عَائِدَةٌ إِلَى خَمَّارٍ ذَكَرَهُ قَبْلَ الْبَيْتِ وَهُوَ قَوْلُهُ: (متقارب)

فَقُمْنَا وَلَمَّا يَصِحْ دِيكُنَا إِلَى … جَوْنَةٍ عِنْدَ حَدَّادِهَا (١)

يَعْنِي خَمَّارَهَا، وَكُلُّ مَنْ مَنَعَ شَيْئًا وَحَفِظَهُ فَهُوَ حَدَّادٌ.

وَالْجَوْنَةُ: الْخَابِيَّةُ السَّوْدَاءُ مِنَ الْقَارِ، وَالْمَعْنَى: هَاتِ هَذِهِ الْجَوْنَةَ وَخُذْ هَذِهِ النَّاقَةَ الْأَدْمَاءَ بِحَبْلٍ قَائِدِهَا، وَذَكَرَ الْأَعْشَى أَنَّ الْخَمَّارَ لَمْ يَقْنَعُ مِنْهُ بِالنَّاقَةِ حَتَّى زَادَهُ تِسْعَةَ دَرَاهِمَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ:

فَقَالَ تَزيدُونَنِي تِسْعَةً … وَلَيْسَتْ بِعَدْلٍ لِأَنْدَادِهَا (٢)

وَحَرْفُ الْجَرِّ فِي قَوْلِهِ "لَهُ" مُتَعَلِّقٌ بِظَاهِرٍ، وَفِي قَوْلِهِ "بِأَدْمَاءَ" مُتَعَلِّقٌ بِمحْذُوفٍ غَيْرِ ظَاهِرٍ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ: مُشْتَرَاةٌ بِأَدْمَاءَ، وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فِي حَبْلِ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الصِّفَةِ لِأَدْمَاءَ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَهِيَ فِي حَبْلِ مُقْتَادِهَا فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِمْ: جَاءَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ أَيْ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ، وَجَازَتِ الْحَالُ مِنَ النَّكِرَةِ؛ لِأَنَّهَا صِفَةٌ نَابَتْ مَنَابَ مَوْصُوفٍ لِأَنَّ الْمَعْنَى: بِنَاقَةٍ أَدْمَاءَ، فَقَرُبَتِ النَّكِرَةِ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِالصِّفَةِ، وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ أَجْوَدُ، وَالظَّاهِرُ مِنْ كَلَام ابْن قُتَيْبَةَ أَنَّهُ جَعَلَ "فِي" بِمَعْنَى الْبَاءِ لِأَنَّهُ ذَكَرَ قَوْلَهُمْ: أَدْفَعْهُ إِلَيْهِ بِرُمَّتَهِ ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا الْمَعْنَى أَرَادَ الْأَعْشَى (٣)، وَقَالَ فِي تَفْسِيرِهِ: أَيْ بِعْنِي هَذِهِ الْخَمْرَ بِنَاقَةٍ بِرُمَّتِهَا. وَ"فِي" وَ"الْبَاءُ" سَوَاءٌ فِي مَعْنَى الْحَالِ، تَقُولُ: جَاءَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ وَفِي ثِيَابِهِ، جَاءَ زَيْدٌ وَثِيَابُهُ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ: أَدْفَعُوهُ إِلَيْهِ بِرُمَّتِهِ وَفِي رُمَّتِهِ أي وَرُمَّتُهُ عَلَيْهِ" (٤).

رَوَيْنَاهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: بِعْنِي هَذِهِ الْخَمْرَ بِنَاقَتِهِ بِرُمَّتِهَا،

---

(١) ديوانه: ١١٩.
(٢) نفسه.
(٣) أدب الكتاب: ٥١.
(٤) الاقتضاب: ٣/ ٦٢.