الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب المصادر المختلفة عن الصدر الواحد - ج: 4 - ص: 52

أبُو عَلِيٍّ: "هَدَيْتُ العَرُوسَ إِلَى زَوْجِهَا (١) وَأَهْدَيْتُهَا" (٢) وَلَمْ يُجِزِ الأَصْمَعِيُّ (٣): أَهْدَيْتُ العَرُوسَ.

وَفِي مَثَل مِنَ الأَمْثَالِ: "لَا تَغُرَّنَّكَ عَرُوسٌ عَامَ هِدَائِهَا، وَلَا أُمَةٌ عَامَ اشْتِرَائِهَا" (٤).

وَلَا يُقَالُ: عَامَ شِرَائِهَا، لأَنَّ الشِرَّى (٥) مَقْصُورٌ إِنَّمَا يَكُونُ مَصْدَرًا لِشَارَيْتُ الرَّجُلَ مُشَارَاةً وَشِرَاءً وَلَيْسَ لَهُ هُنَا مَعْنًى.

ر: "هَدَيْتُ إِلَى الرَّجُل الشَّيْء وَأَهْدَيْتُهُ إِلَيْهِ" (٦).

د: "وَهَدَيْتُ هَدْيَ فُلَانٍ: أَيْ سِرْتُ بِسِيرَتِهِ. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (وَاهْدُوْا هَدْيَ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوْا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ) (٧) " (٨).

قَوْلُهُ: "أَسْفِرُ سَفْرًا" (٩) الكَلَامَ.

د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "السَّفْرُ وَالسُّفُورُ: وَاحِدٌ" (١٠).

قَوْلُهُ: "رَأَيْتُ فِي المَنَامِ رُؤْيَا" (١١).

---

= ٥/ ٢٣٨. وهو من كلام أبي زيد في اللسان: (هبب).
(١) أدب الكتّاب: ٣٣٨ والعبارة فيه: "هدى العروس إلى زوجها هداء".
(٢) اللسان (هدى).
(٣) قال الأصمعي: "هديت العروس إلى زوجها بفتح الهاء والدال ولا يقال: أهديت".
البارع: ١٣٣؛ التهذيب: ٦/ ٣٨٠.
(٤) يروى المثل بروايات مختلفة: ففي المعمرون والوصايا: ١٤ يروى "لا تحمدن أمة عام اشترائها ولا فتاة عام هدائها". وفي فصل المقال: ٧٧؛ جمهرة الأمثال: ٣/ ١٥٤؛ المستقصى: ٢٧٧ يروى "حال هدائها - حرة - بنائها". يضرب لكل من حمد قبل الاختيار.
(٥) الشرى من المشاراة: وهي الملاجة. الصحاح اللسان: (شرى).
(٦) فعلت وأفعلت للزجاج: ٩٩.
(٧) الحديث في مسند أحمد: ٩/ ٢١٧؛ الجامع الصحيح للترمذي: ٥/ ٣٣٣؛ النهاية في غريب الحديث: ٥/ ٣٥٣.
(٨) الكلام في النهاية: ٥/ ٥٣٥. الصحاح اللسان التاج: (هدى).
(٩) أدب الكتّاب: ٣٣٩.
(١٠) التهذيب: ١٢/ ٣٩٩. اللسان (سفر).
(١١) أدب الكتّاب: ٣٣٩.