كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف العين - (٣١٧) مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب - ج: 4 - ص: 169

عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنّه قال: "السَّلَفُ في حَبَلَ الحَبَلة ربا" (١).

(٣٠٤٧) الحديث الثاني والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا الثوري عن سِماك عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن امرأةً من نساء النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- اسْتَحَمَّتْ من جَنابة، فجاء النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يتوضّأ من فَضلها، فقالت: إنّي اغتسلتُ منه. فقال: "إنّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شيء" (٢).

* وقد رواه مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن سُفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "الماءُ لا يُنَجِّسُه شيءٌ" (٣).

(٣٠٤٨) الحديث الثالث والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا محمّد بن إسحاق عن داود بن الحُصَين عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

قيل لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيُّ الأديان أحبُّ إلى اللَّه؟ قال: "الحنيفيّة السَّمْحة" (٤).

---

(١) المسند ٤/ ٤٧ (٢١٤٥)، والنسائي ٧/ ٢٩٣، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد اختاره الضياء ١/ ٦١، ٦٢ (٥٢ - ٥٥). والحديث في الصحيحين عن ابن عمر - الجمع ٢/ ٢١٢ (١٣٢٩). وجاء تفسير الحديث في الصحيحين: أن تنتج الناقة ما في بطنها، ثم تحمل التي نتجت.
(٢) المسند ٤/ ٣٤٣ (٢٥٦٦). وهو في ٤/ ١٣ (٢١٠١) عن وكيع عن سُفيان. وعلّته في اضطراب رواية سماك عن عكرمة - كما تكرّر. وأخرجه ابن ماجة ١/ ١٣٢ (٣٧٠ - ٣٧٢) من طرق عن سماك عن عكرمة، والترمذي ١/ ٩٤ (٦٥) وقال: حسن صحيح. وأبو داود ١/ ١٨ (٦٨). وصحّحه ابن خزيمة ١/ ٥٧ (١٠٩)، والحاكم ١/ ١٥٩، وذكر احتجاج البخاري بعكرمة، ومسلم بسماك، قال: وهذا حديث صحيح في الطهارة ولم يخرجاه، ولا يحفظ له علةً، ووافقه الذهبي وذكر ابن حجر في الفتح ١/ ٣٠٠: وقد أعلّه قومٌ بسماك بن حرب راويه عن عكرمة، لأنه كان يقبل التلقين، لكن قد رواه عنه شعبة، وهو لا يحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم. وصحّحه الألباني.
(٣) المسند ٤/ ١٣ (٢١٠٠) والكلام فيه كسابقه، ومن طريق سِماك صحّحه ابن حبّان ٤/ ٤٧ (١٢٤١).
(٤) المسند ٤/ ١٦ (٢١٠٧)، والأدب المفرد ١/ ١٤٩ (٢٨٧). وعلّقه البخاري في الصحيح ١/ ٩٣، وذكر ابن حجر أن البخاري في "المفرد" وأحمد وصلاه، وإسناده حسن. وقال الهيثمي ١/ ٦٥: وفيه ابن إسحاق وهو مُدلّس، ولم يصرّح بالسماع. وحسّنه الألباني. ينظر الصحيحة ٢/ ٥٤١ (٨٨١).