كتاب الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

المبحث الثاني: الفرق بين كتب (معاني القرآن) وكتب) غريب القرآن) - ثالثا: الاستشهاد بالشعر - ص: 650

٢ - وقال أبو عبيدة عند تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: ١٥٢] (١): «{إِذْ تَحُسُّونَهُمْ}: تستأصِلونَهم قَتلًا، يقالُ: حَسَسْناهُم مِنْ عند آخرِهِم، أي: استأصلناهم، قال رؤبة:

إذا شَكَونا سَنَةً حَسُوسا ... تأَكلُ بعدَ الأخضرِ اليَبِيسا (٢)». (٣)

ومثل ذلك قال أهل اللغة، فقال الأزهري: «الحَسُّ: القتلُ الذريع، وفي القرآن {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ}، أي: تقتلونهم قتلًا شديدًا كثيرًا». (٤)

٣ - وقال ابن قتيبة في غريب القرآن: «{يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ} [الإسراء: ٦٦] (٥) أي: يُسيّرها، قال الشاعر (٦):

فتىً يُزجي المطيَّ على وَجاها (٧)». (٨)

فقد استشهد بالشعر على أن التزجية في الآية بمعنى تسيير السحاب وسوقه، ومثل ذلك قال أهل اللغة، حيث ذكر الأزهري عن الليث قوله: «التزجية دفع الشيء كما تزجي البصرة ولدها، أي تسوقه ... والريح تزجي السحاب: أي تسوقه سوقًا رفيقًا». (٩)

٤ - وقال ابن قتيبة أيضًا: «{يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا} [الطور: ٢٣] (١٠) أي: يَتعاطَون، قال الأخطل:

وشَاربٍ مُربحٍ بالكأسِ نازَعَنِي ... لا بِالحَصُورِ ولا فيها بِسَوَّارِ (١١)

أي: عاطاني». (١٢) وهذا أيضًا استشهاد لغوي لبيان معنى المنازعة

---

(١) آل عمران ١٥٢.
(٢) انظر: ديوانه ٧٢.
(٣) مجاز القرآن ١/ ١٠٤ - ١٠٥.
(٤) تهذيب اللغة ٣/ ٤٠٥.
(٥) الإسراء ٦٦.
(٦) هو القحيف العقيلي.
(٧) عجز بيت، صدره:
المَكشوحِ بعدكَ مَنْ يُحامِي ... .............................
انظر: معجم الشعراء للمرزباني ٢١١.
(٨) غريب القرآن ٢٥٨.
(٩) تهذيب اللغة ١١/ ١٥٥.
(١٠) الطور ٢٣.
(١١) انظر: ديوانه ٢٠.
(١٢) غريب القرآن ٣٦٧.