كتاب الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

المبحث الخامس: أغراض إيراد الشاهد الشعري عند المفسرين - الغرض الثاني: التمثل بالشعر - ص: 612

ومن هذه التفاسير تفسير «لطائف الإشارات» للقشيري (ت ٤٦٥) الذي لا تكاد تخلو صفحة من صفحاته من التمثل بالشعر. ومن أمثلة ذلك في تفسير القشيري عند تفسير قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: ٢٦٤] (١) قال القشيري: «إِنَّما يُحمَلُ جَميلُ المِنَّةِ من الحق سبحانه، فأمَّا من الخلق فليس لأحدٍ على غيره مِنَّةً، فإِنَّ تَحمُّلَ المِنَنِ من المخلوقين أَعظمُ مِحْنةً، وشهودَ المِنَّةِ من الله أعظمُ نعمةٍ، قال قائلهم (٢):

ليسَ إجلالُكَ الكبارَ بِذُلٍّ ... إِنَّما الذُّلُّ أَنْ تُجِلَّ الصغارا (٣)» (٤).

والأمثلة على ذلك عند القشيري كثيرة (٥)، وقد بلغ عدد الشواهد الشعرية في تفسير القشيري (٦٨٣) شاهدًا شعريًا ساقها كلها مساقًا إشاريًا، غير المعنى الظاهر منها.

---

(١) البقرة ٢٦٤.
(٢) لم أقف على القائل.
(٣) انظر: الكشكول للعاملي ٢٤٥.
(٤) لطائف الإشارات ١/ ١٩٠.
(٥) انظر: لطائف الإشارات ١/ ١٦، ١٧، ١٨، ٢١، ٢٨، ٣١، ٣٣، ٣٧، ٤١، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٩، ٥١، ٥٥، ٦٠، ٦١، ٦٣، ٦٨، ٨١، ٨٣، ٨٩، ١١٨، ١٢١ وغيرها.