كتاب الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

ثالثا: المفسرون الأوائل الذين أخذوا عن العلماء، وعن الكتب - ابن عطية في «المحرر الوجيز» - ص: 180

ذلك» (١). كما ينقل عن ثعلب كما في قوله: «وأنشد ثعلب» (٢).

وينقل أحيانًا على ندرة عن بعض كتب النحويين كما نقل عن كتابٍ لابن الدهان قوله: «قال ابنُ الدَّهانِ أبو محمد سعيد بن مبارك: والكوفيُّ يُجيزُ عطفَ الظاهرِ على المَجرورِ ولا يَمنعُ منهُ، ومنه قوله:

آبَكَ أَيِّهْ بِيَ أَو مُصَدِّرِ ... مِنْ حُمُرِ الجِلَّةِ جَأْبٍ حَشْوَرِ» (٣).

كما ينقل عن يعقوب بن السكيت كما في قوله: «واللَّبُوسُ كُلُّ مَا يُلْبَسُ، وأنشد ابنُ السكيت:

البَسْ لِكُلِّ حَالةٍ لَبُوسَهَا ... إِمَّا نَعِيمَهَا وإِمَّا بُوسَهَا» (٤).

كما ينقل القرطبي عن المفسرين المتأخرين كالزمخشري، فقد نقل عنه في مواضع مثل قوله: «وقال الزمخشري: حنانًا: رحْمَةً لأَبويهِ وغيرهما، وتَعطُّفًا وشَفقةً، وأنشد سيبويه:

فقالتْ: حَنَانٌ مَا أَتَى بِكَ هَا هُنَا ... أَذُو نَسَبٍ، أَمْ أَنتَ بِالحيِّ عَارِفُ (٥)» (٦).

وهذا الشاهد في الكشاف عند تفسير قوله تعالى: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [مريم: ١٣] (٧)، والزمخشري نقله عن سيبويه مع اختلاف موضع الشاهد بينهما (٨).

ويقول القرطبي: «قال الجوهريُّ: أَنشدَ أَبو عُبيدٍ:

مِن اللَّوَاتِي والَّتِي واللَّاتِ ... زَعَمْنَ أَنْ قَدْ كَبِرَتْ لِدَاتِ (٩)» (١٠).

---

(١) الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١١١.
(٢) المصدر السابق ٦/ ٢١٩.
(٣) المصدر السابق ٥/ ٥.
(٤) الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢١٢، وانظر ١/ ١٢٧.
(٥) البيت لمنذر بن درهم الكلبي كما في خزانة الأدب ٢/ ١١٣.
(٦) الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٦٠.
(٧) مريم ١٣، وانظر: الكشاف ٣/ ٨.
(٨) انظر: الكتاب ١/ ٣٢٠، ٣٤٩.
(٩) هذا الرجز من غير نسبة في الشعر والشعراء ١/ ٨٨، وخزانة الأدب ٦/ ٨٠، ١٥٤.
(١٠) الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٥٥.