كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٥٦ - كتاب الجهاد والسير - ٥٩ - باب ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 17 - ص: 558

والقعود من الإبل: ما يقتعده الإنسان للركوب والحمل. وعبارة ابن بطال أنه الجمل المسن (١)، قال الأزهري: ولا يكون إلا المذكر، ولا يقال للأنثى قعودة. قال: وأخبرني المنذري أنه قرأ بخط أبي الهيثم ذكر الكسائي، (أنه) (٢) سمع من يقول: قعودة للقلوص، والذكر قعود. قال: وهما عند الكسائي من نوادر الكلام الذي سمعه من بعضهم، وكلام أكثر العرب على غيره (٣).

وجمع القعود: قعدان، والقعادين جمع الجمع. وقال صاحب "الموعب" عن صاحب "العين" في غير هذا الموضع أن القعود لا يكون إلا ذكرًا، ولا يقال للأنثى قعودة.

وقال ابن سيده في "المحكم": القُعدة والقَعودة والقَعُود من الإبل: ما اتخذه الراعي للركوب، والجمع (قِعْدة) (٤) وقُعَد وقعديد (٥). وقال الجوهري: هو بالفارسية: رخت لش (٦)، (وبتصغيره جاء) (٧) المثل: اتخذوه قُعْيد الحاجات. إذا امتهنوا الرحل في حوائجهم (٨)، وهو حين يركب، وأدنى ذلك أن يأتي عليه سنتان إلى أن يثني، أي: دخل في الثالثة، فإذا أثنى سمي جملًا.

وقوله: ("ما خلأت") أي: ما حزنت.

---

(١) المصدر السابق.
(٢) كذا في الأصل، والمثبت من مصدر التخريج.
(٣) "تهذيب اللغة" ٣/ ٣٠٠٦.
(٤) في الأصل: أقعدة، والمثبت من مصدر التخريج.
(٥) "المحكم" ١/ ٩٥؛ وفيه: (قعدان وقعائد) بدل (قعديد).
(٦) ورد بالهامش: في "الصحاح" رخت. فقط.
(٧) جاء في الأصل: وبتصغيرها. والمثبت من مصدر التخريج.
(٨) "الصحاح" ٢/ ٥٢٥.