كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الباء مع النون - فصل فيما فيه (ابن) زائد - ج: 1 - ص: 520

وفي باب فضل صلاة الجماعة: "عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ" (١) وفي أصل ابن (٢) عفير: "عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو" بإسقاط: "ابْنِ" بين: "أَبِي بَكْرِ" و"مُحَمَّدِ" وهو خطأ؛ وإنما هو أبو بكر بن محمَّد وليس لأبي بكر اسم، اسمه كنيته.

وفي باب القضاء فيمن وجد مع امرأته رجلاً: "أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ خَيْبَرِيِّ" كذا لمطرف وابن بكير، وعند القعنبي: "يُقَالُ لَهُ: خَيْبَرِيٌ" بإسقاط: "ابْنُ" وسقط التعريف كله ليحيى (٣)، فلم يذكر: "خَيْبَرِيٌّ" ولا: "ابْنُ خَيْبَرِيٍّ".

(وفي باب) (٤) الترغيب في الصدقة من "الموطأ": "عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الأشهَلِيِّ" (٥) كذا للرواة غير ابن وضَّاح فعنده: "عَنْ ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ"، ورواه ابن وهب وابن القاسم: "عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ" فزاد: معاذًا قبل: "عَمْرِو"، وذكر البخاري في "تاريخه" عمرو بن معاذ هذا فقال: يكنى: أبا محمَّد، روي عنه زيد بن أسلم، ثم قال: وأرى أن مالكًا قال فيه: عمرو بن سعد بن معاذ (٦).

قلت: هو عمرو بن سعد بن معاذ كما قال مالك، وذكر ابن الحذاء أن يحيى بن يحيى رواه: "عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ

---

(١) مسلم (٦٤٩/ ٢٤٧).
(٢) في (س): (في).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٧٣٧ وفي مطبوعه كما لمطرف وابن بكير
(٤) ساقطة من (س).
(٥) "الموطأ" ٢/ ٩٩٦.
(٦) "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٦٩ (٢٦٦٣).