كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الباء مع النون - الاختلاف في "ابن" - ج: 1 - ص: 510

وكذا قال الدراوردي (١) في حديثه (٢)، وهو وهم، والحديث معروف كما تقدم، وقد قيل في سعيد بن عمرو هذا: سعد.

وفي باب بعث علي: "حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُويْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ" (٣) كذا لكافتهم، وفي نسخة عن (٤) القابسي: "ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ مَنْجُوفٍ" وهو خطأ، ثم أصلحه: "ابْنِ مَنْجُوفٍ".

وفي باب الذبح قبل الحلق: "وَقَالَ حَمَّادٌ: عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ (٥) وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَطَاءٍ" (٦) كذا لجميعهم، وعند الجرجاني: "وَقَالَ حَمَّادٌ: عَنْ قَيْسٍ، عَنْ سَعيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَبَّادِ" وهو وهم.

وفي باب الأكسية والخمائص: "ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ" (٧) كذا للكافة، وعند الجُرْجَانِي: "أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ" (وخرج الأصيلي في حاشيته: "أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ، أَنَّ عَائِشَةَ" (٨) لأبي زيد.

وفي البخاري في باب كم التعزير والأدب: "عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بن عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ" (٩) كذا للكافة عن الفربري والنَّسَفي، وفي أصل الأصيلي لأبي أحمد: "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ"

---

(١) في (س): (ابن الدراوردي)، وفي "المشارق" ١/ ٢٥٠: (الداودي).
(٢) هو عبد العزيز بن محمَّد، والحديث رواه من طريقه الطبراني ٦/ ٢١ (٥٣٨١، ٥٣٨٢) هكذا على الوهم كما قال المصنف.
(٣) البخاري (٤٣٥٠).
(٤) في (د، أ، ظ): (عند).
(٥) زاد بعدها في (س): (ابن جبير).
(٦) البخاري معلقاً بعد حديث (١٧٢٢).
(٧) البخاري (٥٨١٥، ٥٨١٦).
(٨) هذِه العبارة ساقطة من (س).
(٩) البخاري (٦٨٤٨).