كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

مشكل الأسماء - فصل - ج: 5 - ص: 106

وفي السلف في الثمار: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وإِسْمَاعِيلُ جَمِيعًا عَنِ ابن عُيَيْنَةَ" (١) كذا للجلودي، وعند (٢) ابن ماهان: "ابْنِ عُلَيَّةَ".

في الذبح قبل الصلاة: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ والنَّاقِدُ وزُهَيْرٌ جَمِيعًا عَنِ ابن عُلَيَّةَ" (٣) كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء: "ابْنِ عُيَيْنَةَ".

وفي منع لباس الحرير: "عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَ خَالَ ولَدِ عَطَاءٍ" (٤) كذا عند ابن ماهان، وعند الجلودي: "وكَانَ خَالَ ولَدِ عُطَارِدٍ" وهو وهم أوقعه فيه ذكر حلة عطارد في متن الحديث.

وفي التنفس في الإناء في حديث: "يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ... عَنْ أَبِي عِصَامٍ (٥)، عَنْ أَنَسٍ" (٦) كذا لهم، وعند الهوزني: "عَنْ [أبي] (٧) عَاصِمٍ" وهو خطأ، والصواب الأول، كما جاء بعده في حديث قتيبة بغير خلاف (٨).

وفي باب (٩) لشعب الحبشة: "قَالَ عَطَاءٌ: فُرْسٌ أَوْ حَبَشٌ، وقَالَ ابن (١٠) عَتِيقٍ: بَلْ حَبَشٌ" (١١) كذا في أكثر نسخ مسلم، وفي نسخة: "ابْنُ أَبِي (١٢)

---

(١) مسلم (١٦٠٤).
(٢) في (س): (عند).
(٣) مسلم (١٩٦٢/ ١٠).
(٤) مسلم (٢٩٠٦/ ١٠).
(٥) في النسخ الخطية: (عاصم)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٢١، و"الصحيح".
(٦) مسلم (٢٠٢٨).
(٧) زيادة من "المشارق" ٢/ ١٢٢.
(٨) من (أ، م).
(٩) مسلم (٢٠٢٨).
(١٠) زاد في (د، ش، أ، م) هنا: (أبي).
(١١) مسلم (٨٩٢/ ٢١).
(١٢) ساقطة من (س).