كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٢٤ - باب الأذان يوم الجمعة - ج: 3 - ص: 482

بِالْمَدِينَةِ * عُثْمَانُ، قَالَ عَطَاءٌ: كَلَّا إِنُّمَا كَانَ يَدْعُو النَّاسَ دُعَاءً، وَلَا يُؤَذِّنُ غَيْرَ أَذَانٍ وَاحِدٍ.

• [٥٤٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عُثْمَانَ أَوَّلُ مَنْ زَادَ الْأَذَانَ الْأَوَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ زَادَهُ، فَكَانَ يُؤَذِّنُ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءَ (١)، قَالَ: وَأَمَّا أَوَّلُ مَنْ زَادَهُ بِبِلَادِنَا فَالْحَجَّاجُ.

• [٥٤٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كَانَ الْأَذَانُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، أَذَانًا وَاحِدًا حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ كَثُرَ النَّاسُ، فَزَادَ الْأَذَانَ (٢) الْأَوَّلَ، وَأَرَادَ أَنْ يَتَهَيَّأَ (٣) النَّاسُ لِلْجُمُعَةِ (٤).

• [٥٤٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَذَانًا وَاحِدًا حِينَ (٥) يَخْرُجُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تُقَامُ (٦) الصَّلَاةُ بَعْدَ الْخُطْبَةِ.

• [٥٤٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يُؤَذِّنُ لَهُ حَتَّى يَجْلِسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَلَا يُؤَذَّنُ لَهُ إِلَّا أَذَانًا وَاحِدًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ.

• [٥٤٩٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ جَاءَ وَقَدْ صَلَّى الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: يُقِيمُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهُ يُصَلِّي غَيْرَ صلَاةِ الْإِمَامِ.

---

* [ن/ ٣٨ أ].
(١) الزوراء: موضع بالمدينة غربي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم عند سوق المدينة في صدر الإسلام، الذي هو المناخة فيما بعد. (انظر: أطلس الحديث النبوي) (ص ٢٠٨).
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢١٧، ٢١٨) عن عبد الرزاق به، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٥/ ٥٧) عن معمر به.
(٣) في الأصل: "يريد"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(٤) في الأصل: "الجمعة"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(٥) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ن).
(٦) كأنه في الأصل: "فقام"، والمثبت من (ن).