حَتَّى سَمِعْتُ النِّدَاءَ، فَلَمْ أَزِدْ عَلَي أَنْ تَوَضَّأتُ *، فَقَالَ عُمَرُ: وَالْوُضُوءَ أَيْضًا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ.
قَالَ مَعْمَرٌ (١): الرَّجُلُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.
° [٥٤٤٤]، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: بَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (٢) يَخْطُبُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ (٣): يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ عَلَى (٤) أَنْ تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ *: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّا قَدْ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ، قَالَ: قُلْتُ: الْمُهَاجِرُونَ (٥) خَاصَّةً أَمِ النَّاسُ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
• [٥٤٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ جَاءَ وَعُمَرُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَانْتَحَى (٦) عُمَرُ نَاحِيَةَ الرَّجُلِ يَجْلِسُ (٧) حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الذِّكْرِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا هُوَ (٨) إِلَّا
* [ن/٣٥ ب].(١) في الأصل: "عمر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك). وينظر: "التمهيد" لابن عبد البر (١٠/ ٧٣) معزوا للمصنف.° [٥٤٤٤] [التحفة: خ م س ١٠٥١٩، ت ١٠٥٨٠] وسيأتي: (٥٤٥٤).(٢) قوله: "بن الخطاب" من (م)، (ك).(٣) في (م): "فقال"، والمثبت من الأصل، (ن)، (ك).(٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م)، (ك).* [٢/ ٢١ ب].(٥) في (م)، (ن): "المهاجرين"، والمثبت من الأصل، (ن).(٦) التنحي والانتحاء: القصد والتوجه. (انظر: النهاية، مادة: نحا).(٧) في (م): "فجلس".(٨) قوله: "يا أمير المؤمنين، ما هو "وقع في (م): "ما هو، يا أمير المؤمنين".
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute